לייטנר כתב:ידיד נפש כתב:לא שייך כל כך, אבל אני רק שאלה. אברהם אבינו עמד בנסיון העקידה ולא הרהר על מידותיו של הקב"ה. היה לכאורה צריך לשאול הרי הבטחת כי ביצחק יקרא לך זרע וכו', אבל הוא לא הרהר על מידותיו של הקב"ה והלך אחריו בתמימות.
אז איך זה מסתדר עם מה שהקב"ה אומר לו שהולך להשמיד את סדום כי רעים וחטאים המה, והיה לו לכאורה שלא להרהר אחר מידותיו של הקב"ה ולקבל את הגזירה בלב שלם. אבל הוא התחיל להתווכח כביכול עם הקב"ה האף תספה צדיק עם רשע וכו'.
לכאורה זה קצת קשה, לא?
אע"פ שנאמר לאברהם: 'כי ביצחק יקרא לך זרע', ירא היה שמא יהא יצחק נשחט, אמר: שמא שכב יצחק עם אשה קודם העקידה והוליד בן או בת ונמצא מקוים: 'כי ביצחק יקרא לך זרע'" (חזקוני בראשית כב ח).
לייטנר כתב:שאלת כיצד אברהם לא תוהה אחר הבטחתו של ה', והבאתי את דברי החזקוני לאמור כי אכן היה לאברהם לחשוש שהבטחתו של ה' תקוים יחד עם שחיטת יצחק וכנ"ל.
ידיד נפש כתב:לייטנר כתב:שאלת כיצד אברהם לא תוהה אחר הבטחתו של ה', והבאתי את דברי החזקוני לאמור כי אכן היה לאברהם לחשוש שהבטחתו של ה' תקוים יחד עם שחיטת יצחק וכנ"ל.
לא תהיתי איך אברהם לא תוהה אחר הבטחת ה'. אני הקשיתי, שכמו שלא תהה אחר הבטחת ה', ולא הרהר אחר מידותיו, כך לא היה לו להתווכח כביכול בענין השמדת סדום.
ידיד נפש כתב:לא שייך כל כך, אבל אני רק שאלה. אברהם אבינו עמד בנסיון העקידה ולא הרהר על מידותיו של הקב"ה. היה לכאורה צריך לשאול הרי הבטחת כי ביצחק יקרא לך זרע וכו', אבל הוא לא הרהר על מידותיו של הקב"ה והלך אחריו בתמימות.
אז איך זה מסתדר עם מה שהקב"ה אומר לו שהולך להשמיד את סדום כי רעים וחטאים המה, והיה לו לכאורה שלא להרהר אחר מידותיו של הקב"ה ולקבל את הגזירה בלב שלם. אבל הוא התחיל להתווכח כביכול עם הקב"ה האף תספה צדיק עם רשע וכו'.
לכאורה זה קצת קשה, לא?
חכם באשי כתב:(וגם בספרות המשווה בין העקידה לשחיטה העצמית שבמסעות הצלב, לדוגמא, ספרו של י' יובל, שני גויים בבטנך).
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 112 אורחים