למה אנחנו לא אוכלים חטיפים עם קטניות בפסח

[היושב בגנים]

הנה אם נפל לתוך תבשיל קטניות באופן שהם מעוט הרי הם בטלים ברוב וכל מו"ץ יורה על הכשירו לכתחילה שרק אין מבטלין איסור לכתחילה אך לאחר מעשה ודאי בטל לכתחילה וכמש"כ המשנ"ב דלא נהגו לחומ' בדיעבד
וא"כ תמוה מ"ט לא אוכלים חטיפים שעשויים ממיעוט קטניות

[בברכה המשולשת]

כשמייצרים משהו בצורה מתוכננת זה חשיב לכתחילה

[עזריאל ברגר]

השאלות הן:
א. האם מותר לכתחילה לבטל דבר האסור למקצת בני-אדם, על מנת שגם הם יאכלוהו?
ב. האם מה שאמרו "בטל ברוב" הוא דווקא כשנפל באקראי, או גם כשהכניסו אותו בכוונה תחילה על מנת ליהנות מטעמו וכדו'? וע"ד מה שאמרו חז"ל שמתבל ומחמץ ומעמיד אינם בטלים אפילו באלף.

כמובן שגם אם נכריע שמעיקר הדין מותר - נשאלת השאלה האם אנחנו סומכים על ההכשרים שנותנים על זה את ההכשר לפסח (רוב-ככל ההכשרים שניתנים על קטניות לפסח - רבים מיראי-ה' אינם סומכים עליהם אף לימות השנה, וכ"ש לפסח).

[היושב בגנים]

זה ברור שכשהמפעל מכין את המוצר לפסח שמיועד לאוכלי קטניות הוא אינו בא להכין אותו עבור מי שאינו אוכל ומקפיד
ורק מכין אותו לעדות מזרח שנוהגים לאכול או למי שאינו שומר תורה ומצות
אי לכך לאשכנזי שאינו אוכל קטניות ושומר תורה ומצות בודאי שהם לא התכונו
באמת השאלה היא על כל מוצר שברובו כשר
וביותר יעוין באגרות משה יו"ד ח"ב סי' מא' שכתב על כעין זה יעוי"ש ורק כתב לא לתת השגחה כי מכוער הדבר לתת השגחה על דבר ללא כשרת

[עזריאל ברגר]

זה ברור שכשהמפעל מכין את המוצר לפסח שמיועד לאוכלי קטניות הוא אינו בא להכין אותו עבור מי שאינו אוכל ומקפיד
ורק מכין אותו לעדות מזרח שנוהגים לאכול או למי שאינו שומר תורה ומצות
אי לכך לאשכנזי שאינו אוכל קטניות ושומר תורה ומצות בודאי שהם לא התכונו
באמת השאלה היא על כל מוצר שברובו כשר
וביותר יעוין באגרות משה יו"ד ח"ב סי' מא' שכתב על כעין זה יעוי"ש ורק כתב לא לתת השגחה כי מכוער הדבר לתת השגחה על דבר ללא כשרת

יש כאן סוג של פרדוקס/מעגל-קסמים/גלגל-החוזר:
אם תתיר את זה לאשכנזים - המכירות יגדלו, ויתחילו לייצר יותר גם עבור האשכנזים, ונמצא שמבטלים איסור לכתחילה, ואז אסור לאכול, ואז המכירות יקטנו בחזרה והיצרנים יעבדו רק בשביל הספרדים, ואז חזרנו להתיר כבתחילה...

[היושב בגנים]

יש כאן סוג של פרדוקס/מעגל-קסמים/גלגל-החוזר:
אם תתיר את זה לאשכנזים - המכירות יגדלו, ויתחילו לייצר יותר גם עבור האשכנזים, ונמצא שמבטלים איסור לכתחילה, ואז אסור לאכול, ואז המכירות יקטנו בחזרה והיצרנים יעבדו רק בשביל הספרדים, ואז חזרנו להתיר כבתחילה...

נקוה שאף אחד לא נכנס לאשכול הזה מלבדינו....
עכ"פ גם אם יגדילו כמויות כל זמן שלא יגדילו פי שנים עדין יהיה ביטול ברוב על החלק שלא ביטלו