ברכת מעקה בנעשה ע’’י נכרי

[הצעיר באלפי]

ידוע שי’ המחנה אפרים דבפועל אמרינן יד פועל כיד בעה’’ב, ולכן יכולים לברך.
האם למעשה סמכינן על דעתו לברך בכה’’ג ?

[פרנצויז]

ידוע שי’ המחנה אפרים דבפועל אמרינן יד פועל כיד בעה’’ב, ולכן יכולים לברך.
האם למעשה סמכינן על דעתו לברך בכה’’ג ?

עיין שו"ע חו"מ סי' תכ"ז בפתחי תשובה.

[יוסף חיים אוהב ציון]

עיין ציון יעקב להגריח"ס עמ' פג מש"כ בזה.

[הצעיר באלפי]

ידוע שי’ המחנה אפרים דבפועל אמרינן יד פועל כיד בעה’’ב, ולכן יכולים לברך.
האם למעשה סמכינן על דעתו לברך בכה’’ג ?

עיין שו"ע חו"מ סי' תכ"ז בפתחי תשובה.

הפת’’ש סתם כהמנחה אפרים, אבל ברור שהרבה חולקים, והשאלה הוא למעשה מה עושים ?

[הצעיר באלפי]

עיין ציון יעקב להגריח"ס עמ' פג מש"כ בזה.

קישור או pdf בבקשה

[בקרו טלה]

עיין ציון יעקב להגריח"ס עמ' פג מש"כ בזה.

קישור או pdf בבקשה

[יוסף חיים אוהב ציון]

הרב בקרו טלה אשריך על כל פעלך הטוב, שכמ"ה.

[פרנצויז]

הפת’’ש סתם כהמנחה אפרים, אבל ברור שהרבה חולקים, והשאלה הוא למעשה מה עושים ?

ראה בספר "בירור הלכה" אבן העזר חושן משפט (בני ברק תשד"ם) לרבי יחיאל אברהם זילבר, חו"מ סי' תכ"ז, עמ' רמ-רמא,
https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... &hlts=&ocr
שמביא רשימה ארוכה מאוד של אחרונים שחולקים על המחנה אפרים, ועל כן הוא מסיק (בעמ' רמא) שנראה דדין המחנה אפרים במחלוקת שנוי, וספק ברכות להקל, עיי"ש.

[יוסף חיים אוהב ציון]

שו"ת בצל החכמה (חלק ד סימן קיז)
וכיון שכן שע"י מחיצות הסוכה הוא מקיים מצות מעקה, נלענ"ד בס"ד דבכל כזה צריך שיעשה הישראל בעל הבית (או בעל הגג) בעצמו או ע"י ישראל אחר שלוחו את דפנות הסוכה ועכ"פ חלק מהם, ולא יאמר לעכו"ם לעשותם ואפי' כשהעכו"ם שכור אתו כפועל. כי נמצא מחלוקת בספרי רבותינו גדולי האחרונים, אם מקיים מצות עשה דעשיית מעקה כשאומר לעכו"ם לעשותה. עיי' ס' מחנה אפרים (הל' שלוחין סי' י"א) שדעתו דבעושה מעקה ע"י פועלו עכו"ם פשיטא שיצא יד"ח מצות מעקה וגם מברך עליו דפועל ידו כיד בעה"ב ונחשב כאילו עשאה הישראל בעה"ב בעצמו. ובעושה מעקה ע"י עכו"ם שלוחו אינו פועל שלו, נחשב ג"כ כאילו עשאה הישראל בעצמו, דכיון שאם תיקן ישראל מעקה של חבירו שלא מדעתו שפיר דמי דלא בעינן בזה דעת בעלים, ממילא ה"נ אם עשהו עכו"ם, אלא שבזה לא יברך ישראל עליו, שהרי לדעת הכנה"ג גם בעשה מעקה ע"י חבירו האומן המתקנו מברך ולא בעה"ב, א"כ מכש"כ בעושה ע"י עכו"ם שלא יברך בעה"ב ע"כ ע"ש. ובס' אמרי בינה דיני פסח (סי' ט"ו ד"ה ועוד) מסכים לדעתו וכ"ה גם בשו"ת פני מבין (חאו"ח סי' קנ"ט) ובס' שו"ת הלכה למשה (סי' רל"א ד"ה בדף ס"ו) מוכיח כן מדברי התוס' (קדושין ל"ד א ד"ה מעקה) ע"ש.