וקבצנו והצילנו - קיבוץ גלויות בא"י בזה"ז

[דרופתקי דאורייתא]

נתבקשתי להעלות לכאן הגליון המצו"ב וקבצנו והצילנו גליון א'

בהודעה נכתב: מחמת הקיצור לא הוספתי כמה דברים, כגון קיבוץ גלויות בתקיעת שופר וכדו'.

המו"ל ישמח לקבל כל הערה והארה

[שייף נפיק]

יש בעיה בקובץ, זה לא מוריד

[דרופתקי דאורייתא]

יש בעיה בקובץ, זה לא מוריד

הורדתי אצלי, ויורד רגיל. שמא הבעיה אצלך?
עוד מישהו הבחין בכך שזה לא יורד?

[אב בבינה]

מה המסקנא? בימי כורש לא היה קיבוץ גלויות? בניגוד לדברי הרמב"ן?

[ווידער]

בדיוק הערב עיינתי מעט בספר "מאיר עיני חכמים" להרה"ק רבי מאיר מקארסטשוב, שרובו מוקדש לענייני חנוכה, ונתקלתי במאמר שלם לבאר עניין הגאולה העתידה לעומת ניסי חנוכה ופורים, המאמר ארוך מאוד והוא גם המשך של מאמרים קודמים אך אצטט קטע אחד משער י"ג פ"ג:
עד שנזכה על ידי עבודתינו שתכלה רגל מן השוק, בלתי יצטרך לניסים של יציאת מצרים, בשידוד המערכות בבחינת רגל שהיה רק לפי שעה, ונזכה לימי ניסן לגאולה שלימה שכולם ישלימו איתנו בגאולה עולמית...
וכן בפרק ב' הוא מאריך רבות בעניין, ובין היתר כותב שהגאולה העתידה במהרה בימינו יהיה בתוספת כפלי כפליים מגאולת מצרים, שכללות אומות העולם ישלימו אתנו ברצוניהם בלתי שום סיבה כלל
ונזכרתי שכדברים הללו כותב גם בספה"ק קדושת לוי בקדושה שניה לפורים, שלכן ימי הפורים לא נבטלין כיוון שנס הפורים הוא נס שבתוך גדרי הטבע, וזה מעין הניסים שלעת"ל שהגאולה תבוא בדרך הטבע ואז יראו שהשי"ת שולט גם בתוך גדרי הטבע. כלומר שביציאת מצרים ראו שההשגחה העליונה יכולה לשדד מערכות הטבע, אבל לא הוכח שההשגחה יכולה גם להתנהל בתוך מערכת הטבע, וזה יוכח בגאולה העתידה ומעין זה היה בנס פורים.
נמצא א"כ מפורש שהניסים היותר גדולים הם דווקא אם הם בתוך גדרי הטבע.

[ווידער]

ואגב אורחא איקלע לידי מאמר המדבר על הניסים שיהיו או של יהיו (או שהיו...) בגאולה דלעת"ל.

[דרופתקי דאורייתא]

ביקשוני להעלות כתגובה להנ"ל

אין שום בעיה להציג אידיאולוגיה, אבל שלא יתיימר להוכיח אותה בצורה שטחית שכזו.

הוא מדגיש בכותרת שהנושא הוא קיבוץ גלויות בהתאספות היהודים בא"י, כלומר הוא לא מתעמת עם טועני האתחלתא דגאולה, אלא עם טועני קיבוץ גלויות (ההבדל עצום). וממילא דברי חז"ל על הגאולה אינם רלוונטיים לנידו"ד, ולמרבה הפלא חלק נכבד (אולי רוב) המקורות מדברים בכלל על הגאולה...
זה באופן כללי, בנוסף לזה הרבה מקורות ממש לא מוכרחים, אין לי פנאי כעת לעבור כי רוכלא.
ואגב, משום מה אישתמיטתיה דברי הירושלמי הידועים "גאולתן של ישראל קמעא קמעא". וזה אפי' לגבי הגאולה, כ"ש לגבי קיבוץ גלויות (את עירוב התחומין למדתי ממנו...)

[ווידער]

ביקשוני להעלות כתגובה להנ"ל

הוא לא מתעמת עם טועני האתחלתא דגאולה, אלא עם טועני קיבוץ גלויות (ההבדל עצום).

אני לא רואה את ההבדל העצום. חז"ל כבר לימדונו שהשלב הראשון של הגאולה הוא קיבוץ גלויות, ורק לגבי נתינת פירות בעין יפה אמרו שזה סימן "אין לך סימן גדול מזה", אך קיבוץ גלויות זה כבר הגאולה עצמה. כך משמע בגמ' מגילה דף י"ז.

[אב בבינה]

מה המסקנא? בימי כורש לא היה קיבוץ גלויות? בניגוד לדברי הרמב"ן?