חלוקת העבודה בין בצלאל לאהליאב

[טרקטור]

במקרא הפסוקים העוסקים במלאכת המשכן, עולים לכאו' כמה אפשרויות הבנה בהבנת חלוקת העבודה בין בצלאל לאהליאב.
בפרשת ויקהל המשמעות הפשוטה היא שהם היו כמו שני מנהלים האחראים על פרויקט הקמת המשכן.
בפרשת פקודי משמע לכאו' שבצלאל היה מנהל-על ואילו אהליאב היה ממונה תחתיו, או לחילופין ממונה ראשי על חלק מסוים בהקמת המשכן.
אשמח למו"מ בנושא.

[ביקורת תהיה]

מקרא מלא דיבר הכתוב בפרשת כי תשא:

וַיְדַבֵּר יְיָ אֶל משֶׁה לֵּאמֹר.
רְאֵה קָרָאתִי בְשֵׁם בְּצַלְאֵל בֶּן אוּרִי בֶן חוּר לְמַטֵּה יְהוּדָה.
וַאֲנִי הִנֵּה נָתַתִּי אִתּוֹ אֵת אָהֳלִיאָב בֶּן אֲחִיסָמָךְ לְמַטֵּה דָן.

היכן נצטיירה בעיניך תמונה אחרת?

[כדכד]

איך הרב ביקורת תהיה מבין את הפסוק שהביא בפ' כי תשא כמ האפשרות הראשונה שהביא הרב טרקטור או כמו השניה?

[טרקטור]

פרשת ויקהל:

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, רְאוּ קָרָא ד' בְּשֵׁם, בְּצַלְאֵל בֶּן-אוּרִי בֶן-חוּר, לְמַטֵּה יְהוּדָה.
וַיְמַלֵּא אֹתוֹ, רוּחַ אֱלֹהִים, בְּחָכְמָה בִּתְבוּנָה וּבְדַעַת, וּבְכָל-מְלָאכָה.
וְלַחְשֹׁב, מַחֲשָׁבֹת--לַעֲשֹׂת בַּזָּהָב וּבַכֶּסֶף, וּבַנְּחֹשֶׁת.
וּבַחֲרֹשֶׁת אֶבֶן לְמַלֹּאת, וּבַחֲרֹשֶׁת עֵץ; לַעֲשׂוֹת, בְּכָל-מְלֶאכֶת מַחֲשָׁבֶת.
וּלְהוֹרֹת, נָתַן בְּלִבּוֹ: הוּא, וְאָהֳלִיאָב בֶּן-אֲחִיסָמָךְ לְמַטֵּה-דָן.
מִלֵּא אֹתָם חָכְמַת-לֵב, לַעֲשׂוֹת כָּל-מְלֶאכֶת חָרָשׁ וְחֹשֵׁב, וְרֹקֵם בַּתְּכֵלֶת וּבָאַרְגָּמָן בְּתוֹלַעַת הַשָּׁנִי וּבַשֵּׁשׁ, וְאֹרֵג; עֹשֵׂי, כָּל-מְלָאכָה, וְחֹשְׁבֵי, מַחֲשָׁבֹת.

משמע שבצלאל נתייחד בעיקר בענין כלי המשכן מזהב כסף ונחושת, ואילו אהליאב נתייחד יחד עם בצלאל בחכמת הבגדים והיריעות. [וכעי"ז משמע בפרשת כי תשא.

פרשת פקודי:

וּבְצַלְאֵל בֶּן-אוּרִי בֶן-חוּר, לְמַטֵּה יְהוּדָה, עָשָׂה, אֵת כָּל-אֲשֶׁר-צִוָּה ד' אֶת-מֹשֶׁה.
וְאִתּוֹ, אָהֳלִיאָב בֶּן-אֲחִיסָמָךְ לְמַטֵּה-דָן--חָרָשׁ וְחֹשֵׁב; וְרֹקֵם, בַּתְּכֵלֶת וּבָאַרְגָּמָן, וּבְתוֹלַעַת הַשָּׁנִי, וּבַשֵּׁשׁ.

לכאו' משמע שעל בצלאל נסמכה כל העבודה, ואהליאב ג"כ סייע בעדו.

[כדכד]

לענ"ד לא משמע כלל כך ובכל הפסוקים נראה שבצלאל היה אחראי ראשי על כל המלאכה ואהליאב נתמנה יחד אתו

[מענה איש]

שפתי חכמים

שלא תאמר שכולם יהיו עם בצלאל לעזרה דאם כן למה פירש את אהליאב יותר משאר חכמי לב לכן פירש לומר שאהליאב יעזור את בצלאל בכל מלאכה שהוא עוסק בעצמו אבל שאר חכמי לב יהיו עושין מכל המלאכה אשר יתנו להם בצלאל ואהליאב ושיעור הכתוב כן הוא ראה קראתי בשם בצלאל וגו' וגם נתתי אתו את אהליאב וגו' ועוד כל שאר חכמי לב הנמצאים ביניהם עם כל אותן שנתתי חכמה בלבם ועשו את כל אשר צויתיך

[מענה איש]

שפתי חכמים עה''פ ויעש בצלאל

כלומר בכל הענין כתיב ויעש ולא כתוב בצלאל כמו גבי ארון. לפי שאין בהם קדושה כ"כ כמו הארון לא רוצה בצלאל להטריח כ"כ בעשיתן. אלא אהליאב ושאר התלמידים שהיו לו והוא מראה להם והם עושין, אבל הארון שהיה בו קדושה גדולה משום הכי בצלאל עצמו היה מטריח בו ונתן נפשו על המלא יותר וכו'

ולכאו' סותר להנ''ל