◆ שאלות והערות קצרות בעניני חנוכה ◆

[איתן נוי]

בכ"א איך זה עונה על דומיא דמקדש ולא דומיא דנס?

היכן נזכר דבר זה?

ספר דעת תורה-שבדרון. ושו"ת התעוררות תשובה.

[כן מסתבר]

ולכאורה הדבר תמוה, מאחר ולא מצינו להדליק "דומיא דנס". רק דומיא דמקדש. ומאחרו מבקדש הדליקו רק בשמן נוזלי ולא במוצק, מהיכי תיתי לתעדף את המוצק על פניו.

כעת ראיתי את לשונו של הרמ”א בדרכי משה ריש סימן תרעג שכתב בשם הכל בו ’מצוה מן המובחר בשמן זית שבו היה הנס’ עכ”ל

[איתן נוי]

מה זה נוגע למה ששאלתי?

[כן מסתבר]

מה זה נוגע למה ששאלתי?

כת”ר שאל האם בעינן שמן זית דומיא דשמן שנעשה בו הנס, או דומיא דשמן שהדליקו בו במקדש, ועל כך הבאתי דעבדינן דומיא דשמן שנעשה בו הנס, וממילא אם נניח שהנס נעשה בשמן מוצק, שפיר דמי להדליק בשמן זית מוצק.

[איתן נוי]

מה זה נוגע למה ששאלתי?

כת”ר שאל האם בעינן שמן זית דומיא דשמן שנעשה בו הנס, או דומיא דשמן שהדליקו בו במקדש, ועל כך הבאתי דעבדינן דומיא דשמן שנעשה בו הנס, וממילא אם נניח שהנס נעשה בשמן מוצק, שפיר דמי להדליק בשמן זית מוצק.

אז לא.
זה שיש עדיפות להדליק בשמן זית מאחר וכך הדליקו במקדש, זה ברור.
אלא שבדברי הדעת תורה מובא שעדיף להדליק בשמן זית "מוצק" מאחר ובו נעשה הנס.
וע"כ אני שואל היכן מצינו דומיא דנס, כן מצינו דומיא דמקדש. ובמקדש כידוע לא הדליקו בשמן מוצק. שע"כ (הביא הגר"א מלכא בהליכות מועד-חנוכה) כתב הר' וואזנר בשו"ת שבט הלוי שאע"פ שמדליק בשמן מוצק, מה שלא היה בביהמ"ק אעפ"כ יש לו דומיא דמקדש. מאחר ולא צריך שיהיה בדיוק אלא רק דומיא.

[עושה חדשות]

חידוש נפלא בדברי הט"ז בהל' ציצית, ז"ל -
...ומשום בזיון מצוה אין כאן, דבאותה שעה שמשתמש אין מבקש אז בעת ההיא להיות עליו שם מצוה, וא"כ ל"ד לכל האסורים, דלנר חנוכה ל"ד דשם מיירי שרוצה להשתמש בשעה שיש חיוב להיות הנר דולק, וא"א לומר שאינו מבקש לעשות המצוה בעת ההיא, דא"כ יצטרך אח"כ לכבות ולהדליק מחדש, דהא הדלקה עושה מצוה, אלא ודאי שבאותה שעה רוצה לעסוק גם כן במצוה, וא"כ עושה המצוה עצמו בבזיון דומי' דדם...

האם גם במזוה כך הדין, שיכול אדם לכוין שאינו מקיים המצוה בזמן מסויים כשהמזוזה קבועה כבר במקומה?