לבי במערב כתב:כמדומני שראיתי באיזה מקום את שמות הרבנים חברי הועדה, ואי"ה כשאמצא אבדתי - אפרסמה כאן.
הא ותו לא.
אמרם בכל המשנה תרם ותורם ויתרום מקשים עליו הבלשנים החדשים, ואומרים שהעיקר הרים ומרים וירים. ואינו קשה באמת, כיון שהעיקר בכל לשון חוזר למה שדברו בו בעלי אותו הלשון ונשמע מהם, ואלו בלי ספק עבריים בארצם כלומר בארץ ישראל, והנה נשמע מהם תרם וכל מה שהופעל ממנו. וזו ראיה שזה אפשרי בלשון, ושזה מונח מכלל המונחים העבריים. ועל זה הדרך תהיה תשובתך לכל מי שחושב מן החדשים שלשון המשנה אינו צח ושהם עשו פעלים שאינם נכונים באיזו מלה מן המלים. והיסוד הזה שאמרתי לך נכון מאד אצל המלומדים השלמים המדברים על הענינים הכלליים הכוללים כל הלשונות כולם.
זאב ערבות כתב:לקוח מספר ארן עדות
חיימשה כתב:אין שום ספק בדבר, שאלו שהעברית שגורה בפיהם, דרכם סלולה בהרבה בבואם ללמוד תורה שבכתב ובעל פה, ודוברי היידיש בלבד נאלצים לתרגום כפול, ואי אפשר להכחיש את החוש.
זכותם של הטוענים לטעון שאעפי''כ ראוי להסתייג מעברית, אבל לא לחלוק על המציאות.
זאב ערבות כתב:חיימשה כתב:אין שום ספק בדבר, שאלו שהעברית שגורה בפיהם, דרכם סלולה בהרבה בבואם ללמוד תורה שבכתב ובעל פה, ודוברי היידיש בלבד נאלצים לתרגום כפול, ואי אפשר להכחיש את החוש.
זכותם של הטוענים לטעון שאעפי''כ ראוי להסתייג מעברית, אבל לא לחלוק על המציאות.
ייש"כ על דבריך. אם היית כותב אותם בתחילה היית חוסך הרבה דיו.
משולש כתב:זאב ערבות כתב:חיימשה כתב:אין שום ספק בדבר, שאלו שהעברית שגורה בפיהם, דרכם סלולה בהרבה בבואם ללמוד תורה שבכתב ובעל פה, ודוברי היידיש בלבד נאלצים לתרגום כפול, ואי אפשר להכחיש את החוש.
זכותם של הטוענים לטעון שאעפי''כ ראוי להסתייג מעברית, אבל לא לחלוק על המציאות.
ייש"כ על דבריך. אם היית כותב אותם בתחילה היית חוסך הרבה דיו.
מאידך במקומות בודדים (אין לי מושג על איזה היקף מדובר) העברית מבלבלת מושגים וגורמת להבנה מוטעית של התורה. מה שלא שייך בדוברי שפות אחרות שהם יודעים שהם לא מבינים, דוברי העברית חושבים שהם מבינים כי המילה קיימת בעברית.
אה''נ אמת ויציב!משולש כתב:זאב ערבות כתב:חיימשה כתב:אין שום ספק בדבר, שאלו שהעברית שגורה בפיהם, דרכם סלולה בהרבה בבואם ללמוד תורה שבכתב ובעל פה, ודוברי היידיש בלבד נאלצים לתרגום כפול, ואי אפשר להכחיש את החוש.
זכותם של הטוענים לטעון שאעפי''כ ראוי להסתייג מעברית, אבל לא לחלוק על המציאות.
ייש"כ על דבריך. אם היית כותב אותם בתחילה היית חוסך הרבה דיו.
מאידך במקומות בודדים (אין לי מושג על איזה היקף מדובר) העברית מבלבלת מושגים וגורמת להבנה מוטעית של התורה. מה שלא שייך בדוברי שפות אחרות שהם יודעים שהם לא מבינים, דוברי העברית חושבים שהם מבינים כי המילה קיימת בעברית.
זאב ערבות כתב:ובאיזו שפה דיברו הבית יוסף והאר"י וכל חכמי צפת. מה לכם ולבן יהודה? כל שפה צריכה מלים לבטאות עצמים וענינים המתחדשים ומה לי בן יהודה או אדם אחר? הזעם על בן יהודה הוא שהוא השכיח את היידיש וגרם לעברית להיות השפה הדומיננטית. הנה גם בעברית וגם ביידיש אומרים טכנולוגיה, אז בעברית זה אסור וביידיש מותר? איך תאמר טכנולוגיה בעברית? כשאתה רוצה לטלפן, איך אתה אומר זאת? או איך אמור לומר זאת מי שדובר את השפה הטמאה הזו לדבריך? בימיו של בן יהודה לא היה טלפון.
זאב ערבות כתב:קטע מהספר בעקבות מסע המושבות - סיוריים תורניים בעקבות מסע הראי"ה קוק והרי"ח זוננפלד בשומרון ובגליל בתרע"ד - הוצאת מה"ק, חשע"ח.
זאב ערבות כתב:איזו שפה מבינים הנפטרים? (מהספר אוצר פניני הב"ח עמ' שמ"ו בחלק תולדות הב"ח, בית שמש תשע"ט)
אראל כתב:זאב ערבות כתב:איזו שפה מבינים הנפטרים? (מהספר אוצר פניני הב"ח עמ' שמ"ו בחלק תולדות הב"ח, בית שמש תשע"ט)
ראיתי כמה פעמים נפטרים בחלום, ושוחחנו בשפת אידיש, היה נראה לי שהבינו.....
זאב ערבות כתב:אראל כתב:זאב ערבות כתב:איזו שפה מבינים הנפטרים? (מהספר אוצר פניני הב"ח עמ' שמ"ו בחלק תולדות הב"ח, בית שמש תשע"ט)
ראיתי כמה פעמים נפטרים בחלום, ושוחחנו בשפת אידיש, היה נראה לי שהבינו.....
מכאן ראיה שחלומות שווא ידברו... פה מדובר בקברים ולא בחלומות.
אוצר החכמה כתב:אבל הוא לא שאל איך זה פועל. הוא שאל מהרדב"ז.
(לא ראיתי את הרדב"ז כך שאיני יודע אם זה קושיה אבל בכל מקרה זה הנושא)
באמונתו כתב:בשם מהרי"ח זוננפלד זצ"ל
באמונתו כתב:בשם מהרי"ח זוננפלד זצ"ל
הפצת המעיינות כתב:מועצת מנהלים, בהכוונת "מכון חכמת התורה" - מאי האי???
לבי במערב כתב:כמדומני שראיתי באיזה מקום את שמות הרבנים חברי הועדה, ואי"ה כשאמצא אבדתי - אפרסמה כאן . .
המכלול כתב:חברי הוועדה [הרוחנית של 'המכלול']:
הרב ישראל מאיר שפרן שליט"א (בן הגאון הגדול רבי מנדל שפרן, אב בית דין הישר והטוב בירושלים, ראש ישיבת "נועם התורה". ודיין בבית הדין של רבי משה יהודה לייב לנדא זצ"ל).
הרב יוסף אברהם קמינר שליט"א, ראש המכון לאורינות וידע כהלכה (מבאי ביתו של רבו הרב חיים בונים שץ שליט"א (רב בית המדרש הגדול של חסידי גור בירושלים, וחבר ועדת הרבנים לענייני טכנולוגיה ותקשורת של קהילת גור)).
הרב ישראל שניאור קוזליק שליט"א, מרבני כולל דיינות 'זיכרון גדליה' בני ברק (חתן הרה"ג ר' יוסף קופרברג שליט"א - יושב ראש אגודת ישראל).
לבי במערב כתב:הרב ישראל מאיר שפרן שליט"א
הרב יוסף אברהם קמינר שליט"א, ראש המכון לאורינות וידע כהלכה
הרב ישראל שניאור קוזליק שליט"א, מרבני כולל דיינות 'זיכרון גדליה' בני ברק
זאב ערבות כתב:באמונתו כתב:בשם מהרי"ח זוננפלד זצ"ל
רב אביגדור מילר שלמד באירופה מלפני המלחמה. ולא רק זאת, היתה תרבות אידיש של ספרות עתונות ותיאטרון של מחללי שבת והרבהמהנכתב שם היה דברי כפירה ודברי פריצות איומים והרבה תמימים היו קוראים את הדברים בתמימותם וכאשר הנזק נעשה כבר היה מדי מאוחר.
גביר כתב:מצאתי עכשיו מאמר של מיכאל ששר "שקיעתה של ה'מאמע לשון'" בתוך ספרו "פסיפס :על הוגים וספרים", תל אביב תשן, שם עמ' 222 מתוארים האידשיסטים, החילונים הקיצוניים, כמי שהפכו את היידיש "בעיני רוחם ממש ל'לשון קודש' חדשה" ותמה [שם עמ' 224] על כך שהיידיש נשתמרה במידה מסוימת דווקא אצל החרדים שלדבריו 'מעולם לא עשו אידאולוגיה ואידאליזציה מן האידיש... דווקא לאה שראו וממשיכים לראות באידיש שפחה - ולא גבירה - הם הם הדואגים לקיומה ואף לטיפוחה של האידיש בהווה, אף שדבר אין להם עם האידישיסטים, שלחמו והפסידו את הקרב על האידיש כגבירה, כפי שנתפסה זו אצלם".
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 372 אורחים