עליית תלמידי הגר"א - גירסת רש"ז ריבלין

[יושב הארץ]

שיריים מעניין "נחלת שבעה" .

בקשר לטענה שהמכתב משנת תרכ"ו מזוייף הנה במכתב שהעליתי כאן מאתר הפקוא"מ ר' יושעה גם משתמש במחברת שורות, ונצמד לשורות מלמטה..

viewtopic.php?f=51&t=46278&p=578019&hilit=%D7%91%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%96%D7%99%D7%9D#p578019

מצאתי עוד מכתב על נחלת שבעה בקשר להסכם הפרדה בין בתי ר' יוסף ריבלין, והרב סלמון.

המכתב הוא מחודש אב שנת תרל"א, נראה ככתב ידו של ר' יושעה. זאת אומרת שהבית הראשון בנחלת שבעה היה של ר' יושעה שנבנה כבר באב תרכ"ט, ובאותו שנה נבנה גם ביתו של ר' מיכל הכהן, והרב סלמון בנה ביתו קצת אח"כ. במכתב שגילה א. מלאכי כתב ר' יאשע שבנו שבעה בתים בשלוש שנים. שלא כמו שנכתב ב"שלושה דורות" של סלמון שכולם נבנו בשנת תר"ל.

במכתב כאן הוא מכנה את השדה שלידם, כ"שדה העמלקי"...

לכידה.JPG (67.9 KiB) נצפה 11272 פעמים

גם בפזמונים שמיוחסים לו הוא מתעסק הרבה עם עמלק.. (כמובן זה לא ראיה, אלא אולי אסמכתא)

אוצר החכמה_172102 (12).jpg (25.06 KiB) נצפה 11272 פעמים

[לבי במערב]

איזה פרט השנה?

לכאו', המילה ה'חסרה' היא: רמז.

[יושב הארץ]

בירושלים לא הפסיקו לומר תיקון חצות ולקונן גם אחר בנין החורבה וגם בתוך החורבה עצמה, גם עד שנת תר"ז.

הנה עדות מתלמידי החתם סופר משנת תקצ"ט:

ובבואי לבית מאהבי הם חברת יראים ושלמים אמרתי ברוך אלוקינו כו' ושמחתי כעל כל הון - ונספחתי במדרש החדש מר' יהודה החסיד זצ"ל ובחרתי בהם ובמשנתם... בחצות הלילה קורא השמש 'עמדו לקונן על שריפת ב"א [בית אלוקינו] ועל גלות השכינה'.

https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/sou ... 9D?lang=he

לעהרן במכתבו משנת תקצ"ו מתלונן לר' ישראל משקלוב על המנהג שנהגו לא לומר קינות בתיקון חצות. אז יש אפשרות שכיוון לספרדים, או שכך נהגו האשכנזים תקופה קצרה אחרי שקיבלו הפיראמן בשנת תקצ"ו, וחזרו שוב לאמרו אבל הרבה קודם לשנת תר"ז בעקבות מכתב חיזוק מראשי הקהל והקמת חבורת "משומרים" להיות נעורים בלילה ולקונן על החורבן.

עיינתי שוב במסמך של לעהרין, ולכא' הוא מתייחס לאשכנזים ולא לספרדים. הוא כותב בכסליו תקצ"ז לר' אליעזר ברגמן: ומה שאומרים שם שהתחילה הגאולה (וזאת אחר הפיראמן שקבלו בסוף תקצ"ו לבנית החורבה, ודימו זאת להכרזת כורש "כי כה אמר ה' לבנות בית"). ועונה לו: אמן כן יאמר ה'. אפס מן החרויות אין ראיה, בעו"ה כך טעו.. בחרויות של צרפת (כנראה מתכוון למהפכה הצרפתית), האמנם כי שם לא בא גלות נפש ח"ו וגם חרות הגוף, ואדרבה יש חרויות גם בענינים רוחניים כ"בניין בית הכנסת", וע"כ אי משום הא אין זה אות ומופת. ואח"כ מיד אומר לו שמה שנהגו לא לומר התנערי בלכה דודי והקינות בתקו"ח נראה לו לקוח מהש"ץ, כי ראה שהכת הנ"ל מחקו את הפיוט של התנערי וגם של מקדש מלך והכניסו בו חרוז אחר. ואח"כ שוב חוזר לענין "החרויות" שקיבלו ואומר לו יהי רצון שזה ישאר כך והמלך או המושל הזה ימשיך למלוך (כוונתו לכא' למלך מצרים) ולא יחזור השלטון הקודם, ורק האחדות תביא את הגאולה ולא בכסף תגאלו.

ולכן נראה שהמנהג הזה היה כנראה זמני מאוד אולי עד טבת תקצ"ז שאז היתה רעידת אדמה נוראית שהרגה אלפים וחזרו לקרקע המציאות.

או שמא התכוון בכלל לבית כנסת של הספרדים:

על הרשות שנתן מוחמר עלי בשנת 1835 לתקן ולבנות מחדש את ארבעת בתי הכנסת הספרדיים בירושלים כותב ר' יהוסף שוורץ : "ועד שנה זו היו כל בתי הכנסת ישנים וממש נוטים לפול, כי מזמן חרבו לא היה ניתן רשות ליהודים לתקן ומכל שכן לבנות [...] ובעת הזאת כבר נגמרה אחת והוא בנין מפואר [...] וממש תחילת הגאולה היא זאת. (א. מורגנשטרן)

לעהרין.JPG (48.6 KiB) נצפה 11302 פעמים

[יושב הארץ]

ציטוט מתוך חוברת של ר' יוסף ריבלין על קורות האשכנזים בירושלים.

https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/sou ... AA?lang=he

הנה בעמ' 3 הוא מתאר את הפגישה של מונטיפיורי עם ר' משה ריבלין ור' שמואל מסלנט באיסטנבול. לפי עדות הרב וישאנצקי הוא היה עד כתיבה כשחמיו ר' יוסף כתב חיבור זה בירושלם סיון תרנ"ד. תיאור מאוד דומה נמצא במאמר 'חזון ציון' גם לגבי עניין ההצלה שלהם מהחובות של הספרדים, והלחץ שהספרדים לחצו את האשכנזים בירושלים'!!!! שם נכתב המאמר על "הוועד הכללי" שתחת רשות הרב יוסף ריבלין שאף מוזכר שם, ולכן נראה ששניהם באו ממקור אחד. (מיכלין הגיע ארצה רק בתרל"ד ומסתבר ששאב ידיעותיו שם מר' יושעה שעבד איתו כמזכיר וסופר ר' שמואל מסלנט).

https://www.nli.org.il/he/newspapers/hz ... /01/page/2

חזון ציון.pdf

(973.95 KiB) הורד 205 פעמים

גם התיאור שר' הלל היה כביכול מ"התשעה ראשונים" בירושלים מופיע בעדות אחיו ר' זלמן חיים ריבלין.

image (16).png (79.32 KiB) נצפה 11198 פעמים

בספר חזון ציון מופיע:

אוצר החכמה_148837 (12).jpg (74.87 KiB) נצפה 11198 פעמים

ומעניין מאוד שאכן בתעודות הרשיונות מזמן עליית התלמידים מופיע "אישור עלייה לרגל" עם תנאי לחזרה תוך שנה.

אוצר החכמה_173003 (2).jpg (24.34 KiB) נצפה 11198 פעמים

[יושב הארץ]

מכתב שכתב ר' ישראל משקלוב כחודש ימים קודם פטירתו ממיטת חליו בטבריה למשה מונטיפיורי (שהשבוע חל יום פטירתו - ט"ז באב).

"ובע"ה שתהיה ביאת מעלתו לארץ הקודש לחזק ישוב ערי הק' ולבנות חורבות ארץ הק' בהשגחתו"

מונטיפיורי.JPG (82.12 KiB) נצפה 11144 פעמים

במפקד מונטיפיורי באותו שנה ראשי הפרושים כותבים:

עבודת האדמה.JPG (17.54 KiB) נצפה 11047 פעמים

http://www.montefiorecensuses.org/scans/11720095.pdf

ר' אריה נאמן הכין תוכנית מפורטת לעבודת האדמה וכבר הכין השדה לחרישה ב"ג'בל טור".

נאמן 2.JPG (61.61 KiB) נצפה 10920 פעמים

נאמן.JPG (56.63 KiB) נצפה 10920 פעמים

[יושב הארץ]

מכתב הפקאו"מ לגביר ר' שמריהו צוקרמן משנת תרכ"ב בה כותב שרוצה לעשות רצון זוגתו החשובה "להוציא מן הכח אל הפועל מחשבתה הטהורה לקנות חצר בתוככי ירושלים".

אשתו הנ"ל (בזווג שני) מרת מירל היתה נכדתו של ר' אברהם בן הגר"א. (היא ירשה הרבה מכתבי הגר"א, ובעלה הוציאם לאור)

[יושב הארץ]

ידוע על 2 נכדים של הגר"א שעלו ארצה.

א.הרב טוביה יורבארסקי-קרמר בן יהודה לייב ווילנער.
נולד בסביבות 1789 בסערהיי (Serhei), ליטא. נפטר בי"ד בכסלו תרכ"ח בירושלים.
אשתו: רישלה. מילדיו משפחות יורברסקי, דנציג, קרמר.

ב. ר' אליהו ריזל בן טויבא בת הגר"א. עלה בערך בתקצ"ו.

כאן מוזכר שהיה חסיד ויזניץ..

viewtopic.php?f=19&t=12766&hilit=%D7%90%D7%9C%D7%99%D7%94%D7%95+%D7%A8%D7%99%D7%96%D7%9C&start=40#p662746

אצל משפחת שכטר נמסר שהיה מהפרושים.

מעניין אם אכן מופיעים ברשימת הרוגי צפת שהתפרסם ע"י יצחק ריבקינד.

image (17).png (65.54 KiB) נצפה 10992 פעמים

ר' אלעזר לנדא נכד ר' אברהם בן הגר"א עלה בתרכ"ח , אשתו מופיעה במפקד תרל"ה כאלמנת נכד הגר"א.

בריינא נכד הגרא.JPG (11.31 KiB) נצפה 10934 פעמים

[יושב הארץ]

היחסים בין תלמידי הגר"א לחסידים בארץ היו מורכבים אך בוודאי לא ברמה שהיו בחוץ לארץ.

בביטאון אתנחתא מובא מכתב שנשלח למונטיפיורי: אנחנו מודיעים להגביר המופרסים (!) השר הגדול ר' משה נר"ו שהראש שבכולם בארבע ארצות הוא הרב הצדיק החסיד המופרסים איש אלקים אספקלריא המאירה גולת הכותרת איש ענו ושפל ברך וכולו וכולו מו"ה אברהם דוב מאווריטש ואפילו הרב ר' ישראל [משקלוב] שהוא מפרושים שלח לו קווטיל משמו ושם אמתו להתפלל עבורו וגם שלח מעות על פדיון כשהי' חולה ר"ל."

וכן במכתב על הרוגי הרעש הוא מכנה את הנ"ל "ידיד נפשי".

אוצר החכמה_15203.jpg (132.38 KiB) נצפה 10842 פעמים

הרב נטע בן הגרמ"מ משקלוב כתב בשנת תקצ"ה שהולך להיפגש עם "רבן של חב"ד" - הצמח צדק, כדי לסדר תמיכה לחסידי חב"ד בחברון.

רבן של חבד.JPG (63.23 KiB) נצפה 10252 פעמים

ר' משה ריבלין אחר שעשה הסכם עם החסידים קרא להם "אחינו קהילות החסידים". "מה נהדר בקודש האמת והשלום"...

[איש_ספר]

היחסים בין תלמידי הגר"א לחסידים בארץ היו מורכבים אך בוודאי לא ברמה שהיו בחוץ לארץ.

בביטאון אתנחתא מובא מכתב שנשלח למונטיפיורי: אנחנו מודיעים להגביר המופרסים (!) השר הגדול ר' משה נר"ו שהראש שבכולם בארבע ארצות הוא הרב הצדיק החסיד המופרסים איש אלקים אספקלריא המאירה גולת הכותרת איש ענו ושפל ברך וכולו וכולו מו"ה אברהם דוב מאווריטש ואפילו הרב ר' ישראל [משקלוב] שהוא מפרושים שלח לו קווטיל משמו ושם אמתו להתפלל עבורו וגם שלח מעות על פדיון כשהי' חולה ר"ל."

המכתב פורסם לראשונה במאמרו של פרופ' דוד אסף על הצדיק מאווריטש, בשלם קובץ ו. כמובן שהמכתב נכתב ע"י מעריץ אנונימי של הצדיק, ואין הכרח שהוא מדויק.

רק אני לא מבין מה קשר ההודעות האחרונות, ושלפניהם ושלפני פניהם וכו' לאשכול?

[יושב הארץ]

כבודו צודק.

זה התחיל עם ההודעות של "ויש לעיין", שהכניס לכאן את כל קורות ימי עליית הפרושים בלי קשר למח' על קול התור, והעניינים נסחפו..

לדוג'

viewtopic.php?f=51&t=46278&p=686657#p686657

[יושב הארץ]

"יודאיקה" בשנת תשנ"ג-ד פרסמו מכתב מר' נטע בה כותב לרב לעהרין שיש לבנות "החורבה" כי רבים העולים לארץ ישראל לקבל פני משיח. (ללא גוף המכתב, בפעם השניה פרסמו עם ו' החיבור -ולקבל פני משיח, ובאנגלית התרגום בשניהם שרבים העולים כעת לארץ ישראל בציפייה לביאת המשיח).

פני המשיח.JPG (30.59 KiB) נצפה 10253 פעמים

משיח.JPG (15.55 KiB) נצפה 10253 פעמים

משיח2.JPG (24.56 KiB) נצפה 10253 פעמים

בספר השיבה לי-ם מביא לכך הרבה מקורות על יהודים מכל החוגים שעלו ארצה מטעם זה. לצערינו משיח לא הגיע בשנת ת"ר, ור' משה ריבלין ונכדו ר' יושעה חזקו את ההמון, ר' יושעה במאמר בשנת תרכ"ד חיזק את הציבור להראות שיעודי הנביאים מתחילים להתגשם משנת ת"ר.

שנת תר.JPG (79.95 KiB) נצפה 10253 פעמים

2.JPG (18.27 KiB) נצפה 10253 פעמים

בפזמונים המיוחסים לו: (מורגנשטרן מביא מקורות שהרבה עזבו את הארץ אחרי שנת ת"ר, שמתי לב שר' יושע בכתבה משתמש בשנת "הת"ר" לעומת תקצ"ט וכו' שלא כותב התקצ"ט. בדיוק כמו בפזמון צופיה לשנת "הת"ר. אולי קשור לקול "התר"..

גם ר' אריה נאמן מקורבו של רמ"מ משקלוב מתייחס לשנת ת"ר:

מת"ר ואילך תרעין ברחמין פתיחין ונס יגון ואנחה .... והיתה הרווחה וחיים בירושלים, וגם אז ניתן כל אה"ק וסוריא תחת מלך מצרים והנהגתו... ונתן רשות להקונוסוליה מכל המלכים שישבו פה עה"ק, והוקל מעלינו עול הגלות מעט, ומאז ניתן רשות לאחינו בני ישראל שיבנו ויקחו קרקעות וזכינו לבניין החורבה ושארי בנינים, ואחרון חביב בבית הכנסת שהניחו לנו אבותינו מקום להתגדר לפאר ולרומם בית אלוקינו ופאר בנינו מפורסם בכל העולם, הבנין הראשון בירושלים, וראינו בזה הבנין התערותא דלעילא ובונה ירושלים ה' לשון הווה, סולם מוצב ארצה וגו'.

[יושב הארץ]

מכתב מר' נטע בן הגרמ"מ משקלוב תקצ"ו, בה כותב שיש לחזק את ארגון "רוזני וילנא" שכמה מראשיו נפטרו באותה שנה כי שם "היסוד המוסד" "ויסוד המעלה" שנשרש שם מנהגיו ודרכי צדקותו מזמן הגר"א מווילנא.

"פרי צדיקים קודש הלולים ושרים נכבדים, ב"ה וב"ש כי המצוה הגדולה יש לה יתד במקום נאמן עיר גדולה לאלוקים וילנא יע"א, ומלמד שהמקום גורם כי שם חביון עוזו ותפארתו של מרנא ורנא אליהו הגאון החסיד ומנהגיו ודרכי צדקותו עודם נשרשים בקרב הקהילה המפוארה בתורה ובמעשה הצדקה, כלילת יופי היא ואנשיו אנשי מידות. וביחוד - גדולי הנכבדים הנזכרים ראשי ועמודי העדה, ידידי האהוב אוהב הארץ מי כהחכם היודע ויבין שמאוד מאוד צריכים לחזק יסוד המוסד יסוד המעלה שתשאר על מכונה..

[יושב הארץ]

http://www.toviapreschel.com/he/%D7%A2% ... %90%D7%99/

על-נסיונו-של-הגרא-לעלות-לא"י

המקור ספר התמנות כהן סוף הספר.
file:///C:/Users/matan123/Downloads/Hebrewbooks_org_31962.pdf

[בריושמא]

"ומצינו להרבה גדולי ישראל שהקפידו על זה
ומפורסם שהגאון מוילנא ביקש שתלמידיו יקנו עבורו קרקע בארץ ישראל כדי שיוכל לקיים את המצווה."

[מגדל]

תעודת עניות


https://www.kikar.co.il/399514.html

[יושב הארץ]

"ומצינו להרבה גדולי ישראל שהקפידו על זה
ומפורסם שהגאון מוילנא ביקש שתלמידיו יקנו עבורו קרקע בארץ ישראל כדי שיוכל לקיים את המצווה."

מאפוא הציטוט?

ראיתי שלעהרין כותב לר' ישראל משקלוב על היוזמה של הנ"ל שלכל יהודי בחו"ל יהיו ד' אמות בארץ ישראל.

[בריושמא]

המקור לציטוט הוא זה:
https://www.bahazit.co.il/%D7%94%D7%92% ... %95%D7%9D/

[יושב הארץ]

חסום באתרוג.

[אישצפת]

חסום באתרוג.

שו"ת שמיטה מרתק
הרה"ג עמרם פריד הצטרף ל"אגודת שמיטה"
במהלך ביקור של ראשי האגודה בבית הגאון רבי עמרם פריד שליט"א התייחס הגאון שליט"א לנושאים הלכתיים אקטואלים במצוות השמיטה בשו"ת מרתק
י"א אב התשפ"א
בין השאלות אף הובא לבירור מהו הפתרון המבריק עבור אישה שחפיצה בקיום מצוות שמיטה בהידור

במהלך ביקור שערכו ראשי "אגודת שמיטה" בין בתי גדולי ישראל נכנסו ראשי האגודה אל מעונו של הגאון הגדול רבי עמרם פריד שליט"א מו"ץ בבני ברק להתייעצות ולקבלת ברכה לקראת השמיטה המתקרבת.

הגאון רבי עמרם פריד שליט"א הביע את התפעלותו מההידור הרב במצוות השמיטה שהנהיגה "אגודת שמיטה" המאפשרת לכל יהודי לרכוש יחידת קרקע חקלאית פרטית בארץ הקודש במחיר השווה לכל נפש, ולקיים בה את מצוות השמיטה בפועל, כאשר הקרקע החקלאית ממוספרת ורשומה בטאבו על שמו של הרוכש על ידי נאמן, ומתקיימים בה כל התנאים ההלכתיים הדרושים לקיום המצווה בהידור רב.

הרב פריד שליט"א התעניין לפרטי פרטים כיצד נקנית הקרקע וכיצד מתנהלת הנאמנות כאשר הוא מביע את שביעות רצונו מהפתרונות ההלכתיים שהציגו ראשי אגודת שמיטה בפניו. בסיום הביקור הודיע הגאון רבי עמרם פריד כי הוא מצטרף ל "אגודת שמיטה" עם קרקע של ד' אמות על ד' אמות כדי לקיים מצוות שמיטה בהידור.

במהלך השיח עם הרב שליט"א העלו ראשי אגודת שמיטה כמה נושאים הלכתיים בהם נתקלו וקבלו מענה ישיר.

האם יש עניין לקנות קרקע כדי לקיים מצוות שמיטה?

כן בוודאי, מצווה גדולה מאד לקנות קרקע בארץ ישראל שע"י זה זוכים לקיים מצוות שבלי זה לא היו זוכים לקיים, ומצינו להרבה גדולי ישראל שהקפידו על זה ומפורסם שהגאון מוילנא ביקש שתלמידיו יקנו עבורו קרקע בארץ ישראל כדי שיוכל לקיים את המצווה. ידוע ג"כ שהמצוות הם כנגד האיברים ולכן זה מצווה לתקן את האיברים. וכל מצווה מתקנת איבר אחר, ומי שלא יקיים את מצוות שמיטה כאילו חסר לו איבר בגוף.

לקיום מצוות שמיטה בהידור לחצו כאן

האם יש עניין לקנות קרקע גדולה?

בוודאי. ככל שהקרקע יותר גדולה כך המצווה יותר גדולה והוא מקבל יותר שכר.

ממתי מתחילה הבטחת התורה של וציוויתי את ברכתי?

ההבטחה היא על השנה השישית, ומסתבר כי כבר בעת שקונה הקרקע על מנת להפקירה בשנה השביעית כבר חלה הברכה

האם הברכה של וציוויתי היא רק על פרנסה?

זוהי ברכה כללית של התורה על כל העניינים. כמובן שההקשר בתורה הוא על הפרנסה של תחסר בגלל השבתת הקרקע אבל זו ברכה כללית לכל העניינים

האם יש עניין שנשים יקנו ג"כ קרקע למצוות שמיטה?

החינוך במצווה פ"ד אומר שהמצווה נוהגת באנשים ובנשים. לנשים יש גם חיוב

איך האישה יכולה לקנות הרי כל מה שקנתה אישה קנה בעלה?

אם האישה קונה את הקרקע מכספי העבודה שלה אזי הכספים שייכים לבעלה ואכן זה נחשב שהוא קנה את זה. העצה כאן הוא שהבעל יקנה לאשתו במתנה, ומה שהבעל קונה לאשתו במתנה הוא שלה ובמקרה הזה גם הקרקע וגם הפירות שלה.

האם יש מצווה לקנות עבור בחורים?

בהחלט. גם כאן האבא יכול לקנות עבורם. גם אם הם קונים מכסף שלהם הקרקע שייכת להם

"אגודת שמיטה" שע"י חברת שומרי שביעית הוקמה בשנת תשס"ז, לקראת שנת השמיטה תשס"ח, במטרה לאפשר לכל יהודי בארץ ובחו"ל לרכוש יחידת קרקע חקלאית פרטית בארץ הקודש במחיר השווה לכל נפש, ולקיים בה את מצוות השמיטה בפועל. הקרקע החקלאית ממוספרת ורשומה בטאבו על שמו של הרוכש על ידי נאמן, ומתקיימים בה כל התנאים ההלכתיים הדרושים לקיום המצווה בהידור רב.

"אגודת שמיטה" נמצאת תחת פיקוחו ובנשיאותו של עמוד ההלכה הגאון הגדול רבי שמואל אליעזר שטרן שליט"א, רב מערב בני ברק וגאב"ד שערי הוראה.

מאז השמיטה הראשונה בה הוקמה האגודה, שמיטה תשס"ח, זכו אלפי יהודים לקיים לראשונה בחייהם את מצוות השמיטה, יחד עם מרנן ורבנן גדולי הדור שליט"א שמצטרפים גם הם מידי שמיטה לקיום מצוות השמיטה באמצעות אגודת שמיטה.

בימים אלו כבר החל הרישום וההצטרפות לרכישת יחידת קרקע פרטית לקיום מצוות השמיטה בשנת תשפ"ב הבעל"ט כשהמצטרפים זוכים, כבר משלב ההצטרפות, להבטחת התורה הנדירה "וציוויתי את ברכתי" שנאמרה על השנה השישית קודם שנת השמיטה. באגודה משלימים את ההערכות למתן מענה לקהל הרחב המבקש להצטרף ולקיים את מצוות השמיטה בהידור.

[עקביה]

ממתי מתחילה הבטחת התורה של וציוויתי את ברכתי?

ההבטחה היא על השנה השישית, ומסתבר כי כבר בעת שקונה הקרקע על מנת להפקירה בשנה השביעית כבר חלה הברכה

האם הברכה של וציוויתי היא רק על פרנסה?

זוהי ברכה כללית של התורה על כל העניינים. כמובן שההקשר בתורה הוא על הפרנסה של תחסר בגלל השבתת הקרקע אבל זו ברכה כללית לכל העניינים

איך הם לא מתביישים לחזור על זה שוב ושוב בזמן שכולם רואים שברכה זו לא מתקיימת בזה"ז?

עכ"פ ההבטחה היא למי שמתפרנס מהקרקע ושובת בשביעית. לא למי שקונה חלקת אדמה כדי להשבית אותה בשביעית. מלבד זאת, כפי שמפורש בפסוקים, ההבטחה היא לא על פרנסה, אלא על היבול של אותה שדה ששובתת בשביעית, וודאי אין זו "ברכה כללית לכל העניינים".

אני לא מצליח להבין כיצד אנשים רציניים לכאורה אינם מתביישים לפרסם שטויות כאלה בריש גלי.

[הכהן ההדיוט]

האם לגאון מוילנה היו תלמידים?!
https://www.kikar.co.il/399514.html
כיכר השבת י"ד באלול תשפא 13:19 22.08.21
סביב סערת העלייה לישראל מתעוררת השאלה מי יותר מוסמך לצטט את הגר"א: הגר"ח מוולוזין או רבני שקלוב? שכן רבינו החזון איש העלה סברה שלגאון מווילנה לא היו תלמידים.

פרק ב': אמש כתבנו על 213 שנים לעליית תלמידי הגר"א לארץ ישראל, ועל סברתו של הגר"ח מוולוז'ין אודות העלייה.

בתאריך ל' בשבט תש"פ העלנו פה כתבה מקיפה אודות העלייה לאה"ק, והדעות השונות בין תלמידי הגר"א, הגר"ח מוולוזין והגרמ"מ משקלוב.

חכמי 'פורום אוצר החכמה' העתיקו כתבה זו והגיבו כל אחד כפי השקפת עולמו.

אחד מחברי פורום אוצר החכמה בשם 'קו ירוק', מסתבר שלא אהב את הכתבה, ופסק באופן חריף שסגנון הכתבה היא 'רחובית... דתילונית". כמו כן הוא הוסיף, שהגר"א אחז שהעלייה לארץ ישראל היא ליחידים בלבד, ולא לקבוצות. ואין כל ויכוח כי הגר"ח מוולוזין נחשב לגדול המקבלים מהגר"א, וכגדול הדור בכלל.

על דבריו של 'קו ירוק' יש להגיב תחילה שפורום זה בו הוא עצמו כותב חסום ב'נפטרי'... ועוד שרבינו החזון איש העלה סברה שלגאון מווילנה לא היו תלמידים, כך שלא נדע לעולם מי יותר מוסמך לצטט את הגר"א: האם הגר"ח מוולוזין או רבני שקלוב.

ראה בספר גנזי ושו"ת חזו"א: "ויש לתמוה אם הגר"ח [מוולוזין] והפאת השולחן [רבי ישראל משקלוב] לא ידעו את דעת הגר"א, כי תלמידי הגר"א בקרו את הגר"א רק ימי מספר בשנה", עכל"ק של רבינו החזון איש.

כנגד דעתו של 'קו ירוק' כתב חבר פורום נוסף בשם 'יושב הארץ', וטען שלא הייתה מחלוקת בין הגר"ח מוולוז'ין לגרמ"מ משקלוב, ולא נראה שהגר"ח מוולוז'ין התבטא שלא צריך להתאסף בארץ ישראל, לכראיה הוסיף שהרי הגר"ח מוולוז'ין תרם מהונו ושלח כספים לעולים.

בעולם הישיבות, היחס לתלמידי הגר"א שעלו לארץ ישראל, הוא יחס שונה לתלמידי הגר"א בחו"ל. ספרים שלמים נכתבו אודות הגר"ח מוולוז'ין וממשיכיו גאוני בית בריסק לדורותיהם, לעומת חכמי הפרושים תלמידי הגר"א שעלו לארץ ישראל, עליהם נכתבו ספרים בודדים.

ספריו של הגאון רבי ישראל משקלוב, "פאת השולחן" ו"תקלין חדתין" על תלמוד ירושלמי, תורת ארץ ישראל, והלכות שמיטה וכו', מצויים לרוב אצל קהל המו"צים והדיינים שלומד משמיטה לשמיטה את הלכות "ארץ ישראל".

לתגובות, הערות, הארות, וכן לשליחת חומרים, מסמכים, ורעיונות למאמרים העוסקים בתחום היסטוריה יהודית, נא לפנות לכתובת אימייל: [email protected]

[יושב הארץ]

אם יעתיק מכאן את כל התגובות, תהיה לו תוכנית לשנה שלמה..

[בריושמא]

האם לגאון מוילנה היו תלמידים?!
https://www.kikar.co.il/399514.html
כיכר השבת י"ד באלול תשפא 13:19 22.08.21

הכהן ההדיוט או אולי ..... .....?

[איש_ספר]

בזאת אני מניח אבן פינה למאמר שכותרתו: מוטיבים חסידיים בספר קול התור.

קול התו.jpg (45.91 KiB) נצפה 9413 פעמים

(וישל"ע באור הגנוז למהרמ"ב)

[קו ירוק]

על דבריו של 'קו ירוק' יש להגיב תחילה שפורום זה בו הוא עצמו כותב חסום ב'נפטרי'...

לא הייתי נדרש אף לא במילה לתגובה על האתר הנ"ל. אלא שמשום והייתם נקיים המנוי שלי אינו חוסם אתרא קדישא הדין (וכפי ששמעתי גם נטפרי פותחים למי שעומד על דעתו).
מלבד זאת, לא הבטתי בכתבות האינטנריות של אתר החולין נשוא תגובה זו, אלא רק במה שצוטט פה, או הובא לידיעתי בפרטי וכיו"ב.

[יושב הארץ]

בזאת אני מניח אבן פינה למאמר שכותרתו: מוטיבים חסידיים בספר קול התור.


(וישל"ע באור הגנוז למהרמ"ב)

עֵדוּת תַּלְמִיד הֶ"חָפֵץ חַיִּים" עַל הַנְהָגָתוֹ בַּקֹּדֶשׁ: "מֵעוֹדוֹ הָיָה מִתְבּוֹדֵד כָּל יוֹם לְשָׁעוֹת יְדוּעוֹת, לְשֵׁם הִתְבּוֹנְנוּת וְחֶשְׁבּוֹן הַנֶּפֶשׁ. בִּזְמַנִּים יְדוּעִים, הָיָה קָם בְּאֶמְצַע הַלַּיְלָה וּמִסְתַּגֵּר לְבַדּוֹ בַּחֹשֶׁךְ בַּעֲלִיָּתוֹ, וְיֵשׁ אֲשֶׁר הָיוּ בּוֹקְעִים מִשָּׁם קוֹלוֹת בְּכִיּוֹתָיו וְטַעֲנוֹתָיו הָיוּ מְזַעְזְעִים אֶת הַשּׁוֹמְעִים, עִתִּים הָיוּ שׁוֹמְעִים מֵאֲחוֹרֵי הַדֶּלֶת שֶׁל חֶדֶר הִתְבּוֹדְדוּתוֹ, אֵיךְ הָיָה מְשׂוֹחֵחַ עִם הַשֵּׁם בִּשְׂפַת אֵם פְּשׁוּטָה כְּדַבֶּר אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ וּמְנַהֵל אִתּוֹ שִׂיחוֹת אֲרֻכּוֹת, עַל פִּי שִׁיטָתוֹ, עַל הָאָדָם לְגַלּוֹת לִפְנֵי ה' אֶת כָּל לִבּוֹ בְּמִלִּים פְּשׁוּטוֹת וּבְרוּרוֹת, בְּלִי כָּל עָרְמָה וְהִתְחַכְּמוּת, כְּמוֹ בֵּן הַשּׁוֹפֵךְ לִבּוֹ לִפְנֵי אָבִיו. בְּגִישָׁה כָּזוֹ, הַדְּבָרִים הֵם טִבְעִיִּים, אֲמִתִּיִּים, וְנִרְגָּשִׁים יוֹתֵר, וְהַשְׁפָּעָתָם מְרֻבָּה. בְּדֶרֶךְ זוֹ רָאָה רַבִּי יִשְׂרָאֵל מֵאִיר, אֶת הָאֶמְצָעִי הַטּוֹב בְּיוֹתֵר לְתִקּוּן עַצְמוֹ.

אוצר החכמה_155884.jpg (55.2 KiB) נצפה 9366 פעמים

[יושב הארץ]

גילוי מפתיע על "הפתחא קרתא" (קרדיט למשה נחמני)

הרב יואל משה סלמון בדרשתו בחנוכת הבית ל"בקור חולים" בשנת תר"ע מציין שהמקום נבנה בכוונה על שטח הגבעה בחלק הפונה לתל תלפיות - בית המקדש.

וכך נמצא בפזמונים שהפתחא דקרתא פונה כלפי מקום המקדש וע"כ יש צורך לבנות וליישב את סביבתו ולסלק משם את קלי' עמלק וכו'.

בקור חולין.JPG (46.06 KiB) נצפה 8932 פעמים

image (3).png (27.65 KiB) נצפה 8932 פעמים

image (5).png (89.84 KiB) נצפה 8412 פעמים

תיאור של הרב יעקב גליס:

image (4).png (166.31 KiB) נצפה 8932 פעמים

https://www.nli.org.il/he/newspapers/hz ... ---------1

[יהושפט]

גילוי מפתיע על "הפתחא קרתא" (קרדיט למשה נחמני)

הרב יואל משה סלמון בדרשתו בחנוכת הבית ל"בקור חולים" בשנת תר"ע מציין שהמקום נבנה בכוונה על שטח הגבעה בחלק הפונה לתל תלפיות - בית המקדש.

וכך נמצא בפזמונים שהפתחא דקרתא פונה כלפי מקום המקדש וע"כ יש צורך לבנות וליישב את סביבתו ולסלק משם את קלי' עמלק וכו'.

בקור חולין.JPG

image (3).png

אוצר החכמה_172102 (1).jpg

תיאור של הרב יעקב גליס:

image (4).png

https://www.nli.org.il/he/newspapers/hz ... ---------1

עוד דוגמא קלאסית לניפוח של מעשיות "קול התור", כשבנו את ביקור חולים בחרו שהחלק הגבוה שכנגד ביהמ"ק יהיה לראש פינה, ומכאן מתעופפים הדמיונות על "פתחא דקרתא" וביטול הקליפות וכו'.

[יושב הארץ]

יכול להיות ניפוח יכול להיות שלא.

אמנם זה מראה מקום מעניין וייחודי שהחשיבו את בניית המקום מפאת היותו פונה למקום המקדש שרחוק ממנו בכמה קילומטרים. לא נראה לי שהכוונה שלחולים יהיה מה לראות בחלונות..

אכן זה לא ראיה שהיתה קבלה בידם מהגר"א על משיח בן יוסף במקום.

רש"ז מספר על תפילה שארגן שם עם ר' ישעיה חעשין (התפרסם בחייו) ועוד מקובלים במלחמת תש"ח, כך שמאוד יתכן שהיתה להם איזה מסורת על יחוס המקום.

[יהושפט]

יכול להיות ניפוח יכול להיות שלא.

אמנם זה מראה מקום מעניין וייחודי שהחשיבו את בניית המקום מפאת היותו פונה למקום המקדש שרחוק ממנו בכמה קילומטרים. לא נראה לי שהכוונה שלחולים יהיה מה לראות בחלונות..

אכן זה לא ראיה שהיתה קבלה בידם מהגר"א על משיח בן יוסף במקום.

רש"ז מספר על תפילה שארגן שם עם ר' ישעיה חעשין (התפרסם בחייו) ועוד מקובלים במלחמת תש"ח, כך שמאוד יתכן שהיתה להם איזה מסורת על יחוס המקום.

זו ראיה שלא היתה להם שום קבלה וענינים גדולים במקום, אחרת למה רי"ס סלומון לא אומר שום דבר.

[יושב הארץ]

עניניים מיסטיים משיחיים לא דורשים בפני קהל ועדה.

[יהושפט]

עניניים מיסטיים משיחיים לא דורשים בפני קהל ועדה.

נו באמת, מה הבעיה להגיד שעל מקום זה יש בידינו קבלה מהגר"א בלי לפרט וכל כהאי גוונא. הרי לא היתה לו בעיה לומר שהיה לו "ענין" בבניית המקום הזה בדיוק.
כל הקונץ של מעשיות קול התור, שכל דבר ששואלים איך אף אחד לא ידע ולא שמע, עונים כי זה היה "סוד". אם כי משום מה לגירסתם ר' יאשע לא נמנע כבר בתרי"ז להדפיס פזמונים, שכל ירושלים הכירה, שהרי הריש"ז [כפי ששמעתי בהקלטה] רואה את העובדה הזו [שלא היתה] כראיה לאמיתות הדברים.

[יושב הארץ]

ואולי הוא כן אמר את זה והעיתון לא פרסם רק תמצית מהדרשה. ממה שלא כתוב אין ראיה מוכחת לכלום. ממה שכן אמר יש ראיה לפחות על כך שכבר בשנת תר"ע שלושים שנה לפני סיפורי רש"ז ידעו לספר על יחוס בניית המקום. מי חידש את זה כבר שאלה אחרת..

[יהושפט]

ואולי הוא כן אמר את זה והעיתון לא פרסם רק תמצית מהדרשה. ממה שלא כתוב אין ראיה מוכחת לכלום. ממה שכן אמר יש ראיה לפחות על כך שכבר בשנת תר"ע שלושים שנה לפני סיפורי רש"ז ידעו לספר על יחוס בניית המקום. מי חידש את זה כבר שאלה אחרת..

שיהיה
אין שום סיבה להניח שהריבלינים או מי שלא יהיה המציאו את כל מעשיותיהם יש מאין, ברור שהם רקחו לתוכם כל בדל של עובדות ומעשים שהיו קודם לכן, זוהי דרכם של מספרי סיפורים מאז ומקדם, כך שלמצוא איזה "ענין" פעוט לפניהם לא מפתיע כלל.

[יושב הארץ]

מנסים כדרך הארכיאולוגים לפצח את השכבות...

[יהושפט]

מנסים כדרך הארכיאולוגים לפצח את השכבות...

אינני יודע מה ענין הארכיאולוגים לכאן, אבל כל מי שנתקל בחייו בסיפורי בדים, נוכח פעמים רבות לראות שיש בהם גרעין אמת, וההתכחשות לכך תמוהה מאד. נכון שלא תמיד קל למפרע לברר, מהו בדיוק החלק האמיתי ומהו המדומיין.
עכ"פ אם אנחנו בשיטת הכל או כלום, אני חושב שהכלום הוכח כאן פי כמה וכמה מההכל.

[יושב הארץ]

אני לא חושב שהכל כלום.

העלייה של התלמידים היתה מכוונת לשנת ת"ר לשם התעוררות הגאולה, עם רמז עבה במכתבו של בן הגר"א בשנת תקס"ט,וארגון רוזני וילנא שהיתה "יסוד המעלה" עוד בזמן הגר"א. ופועלם בבנין ירושלים בהדגישם שהיא הקדמה לגאולה כי עת לחננה מילים מפורשות מר' מנחם מנדל משקלוב ותלמידיו.

הסיפור על הגברדיה - מצאנו מקורות מהרב מיכלין מזכירו של ר'שמואל סלנטר.

הסיפור של פתחא דקרתא - מתקרב.

ר' יושע וחבריו בבנין ירושלים ופתח תקוה בודאי פעלו גם ממניעים של גאולה בדרך הטבע.

רש"ז הלביש הכל על ר' הלל, לקח מדברי הגר"א והוסיף שמן דבש וצימוקים.

כך מגלים את השכבות...

[יהושפט]

אני לא חושב שהכל כלום.

העלייה של התלמידים היתה מכוונת לשנת ת"ר לשם התעוררות הגאולה, עם רמז עבה במכתבו של בן הגר"א בשנת תקס"ט,וארגון רוזני וילנא שהיתה "יסוד המעלה" עוד בזמן הגר"א. ופועלם בבנין ירושלים בהדגישם שהיא הקדמה לגאולה כי עת לחננה מילים מפורשות מר' מנחם מנדל משקלוב ותלמידיו.

הסיפור על הגברדיה - מצאנו מקורות מהרב מיכלין מזכירו של ר'שמואל סלנטר.

הסיפור של פתחא דקרתא - מתקרב.

ר' יושע וחבריו בבנין ירושלים ופתח תקוה בודאי פעלו גם ממניעים של גאולה בדרך הטבע.

רש"ז הלביש הכל על ר' הלל, לקח מדברי הגר"א והוסיף שמן דבש וצימוקים.

כך מגלים את השכבות...

אני גם לא חושב שהכל כלום, כתבתי שאם הגישה הכל או כלום, אז ברור שהכלום חזק יותר
אולם רשז"ר לא הוסיף שמן דבש וצימוקים, אלא שק חיטים שלם על קמצוץ קמח. שלא לדבר על ייחוס כל הדברים לגר"א. וכל מעטה הסודיות והסודות ורמזים וגימטריות וכו' וכו'. וביותר משפט של "עת לחננה" וכל כה"ג לעצמו לא אומר הרבה בלי כל הפרשנות ששמים עליו [אם היית מוצא משפט כזה אצל עליה אחרת שאין עליה את כל הסיפורים הללו, היית מתייחס אליה כמליצה למחצה לשליש ולרביע, ואך טבעי שיכתבו כאלו משפטים גם בלי תורה מיסטית-משיחית מפותחת].
וכשמאן דהו הוחזק בדאי מהמעלה הראשונה, אין יותר שום ערך לדבריו, וצריך לדון מה יש לנו מהמקורות בלעדיו כאילו הוא לא קיים, ומה שיש רחוק מאד ממה שריבלין מספרים.

ואם כבר, כתבת בעבר שאתה עורך סיכום לכל הדיון הארוך והעצום שהיה כאן, ולכל התגליות שהיו כאן, קשה עד מאד למצוא ידיים ורגליים באשכול הזה [למשל קשה אפילו למצוא איפה בדיוק הוזכר כל מה שהזכרת בהודעתך האחרוה], היו רק שנים שהחזיקו ראש אתה ולהבדיל... מתי נזכה לסיכום?

[ליטוואק פון בודאפעסט]

ממתי מתחילה הבטחת התורה של וציוויתי את ברכתי?

ההבטחה היא על השנה השישית, ומסתבר כי כבר בעת שקונה הקרקע על מנת להפקירה בשנה השביעית כבר חלה הברכה

האם הברכה של וציוויתי היא רק על פרנסה?

זוהי ברכה כללית של התורה על כל העניינים. כמובן שההקשר בתורה הוא על הפרנסה של תחסר בגלל השבתת הקרקע אבל זו ברכה כללית לכל העניינים

איך הם לא מתביישים לחזור על זה שוב ושוב בזמן שכולם רואים שברכה זו לא מתקיימת בזה"ז?

עכ"פ ההבטחה היא למי שמתפרנס מהקרקע ושובת בשביעית. לא למי שקונה חלקת אדמה כדי להשבית אותה בשביעית. מלבד זאת, כפי שמפורש בפסוקים, ההבטחה היא לא על פרנסה, אלא על היבול של אותה שדה ששובתת בשביעית, וודאי אין זו "ברכה כללית לכל העניינים".

אני לא מצליח להבין כיצד אנשים רציניים לכאורה אינם מתביישים לפרסם שטויות כאלה בריש גלי.

בקובץ 'המאור' האחרון, יש מאמר מהרב גרשון איידלשטיין שליט"א, שכותב דהא ד'ישב לו ולא עבר עבירה' אינו אלא במי שיש לו נסיון לעבור את העבירה. ולכן מי שקונה ד' אמות באר"י ואין בכוונתו לחרשו ולזרעו, אין לו מצות שמיטה. אמנם הוסיף שאם זה עוזר לאחרים לקיים שמיטה, אולי אינו כן. ולפ"ז אין צורך לקנות קרקע, אלא לתת מעות להאיש ההוא שאינו מוכן לקיים את התורה אלא אם ישלמו לו.
מ"מ כבר עלתה שאלה זו בשלחנם של גדולי ישראל, ונראה מה היתה תשובתו.

[יושב הארץ]

[
אני גם לא חושב שהכל כלום, כתבתי שאם הגישה הכל או כלום, אז ברור שהכלום חזק יותר
אולם רשז"ר לא הוסיף שמן דבש וצימוקים, אלא שק חיטים שלם על קמצוץ קמח. שלא לדבר על ייחוס כל הדברים לגר"א. וכל מעטה הסודיות והסודות ורמזים וגימטריות וכו' וכו'. וביותר משפט של "עת לחננה" וכל כה"ג לעצמו לא אומר הרבה בלי כל הפרשנות ששמים עליו [אם היית מוצא משפט כזה אצל עליה אחרת שאין עליה את כל הסיפורים הללו, היית מתייחס אליה כמליצה למחצה לשליש ולרביע, ואך טבעי שיכתבו כאלו משפטים גם בלי תורה מיסטית-משיחית מפותחת].
וכשמאן דהו הוחזק בדאי מהמעלה הראשונה, אין יותר שום ערך לדבריו, וצריך לדון מה יש לנו מהמקורות בלעדיו כאילו הוא לא קיים, ומה שיש רחוק מאד ממה שריבלין מספרים.

ואם כבר, כתבת בעבר שאתה עורך סיכום לכל הדיון הארוך והעצום שהיה כאן, ולכל התגליות שהיו כאן, קשה עד מאד למצוא ידיים ורגליים באשכול הזה [למשל קשה אפילו למצוא איפה בדיוק הוזכר כל מה שהזכרת בהודעתך האחרוה], היו רק שנים שהחזיקו ראש אתה ולהבדיל... מתי נזכה לסיכום?

אני מתרשם בגדול כמוך שרוב הציבור לא כ"כ מתעניין בנושא. קיויתי שיותר אנשים יעלו כאן מידע בנושא.

מ"מ הועלו כאן נושאים רבם ומעניניים שאולי יהווה מקור לחוקרים הבאים, ונראה שנעשה כאן התקדמות גדולה בחקר הנושא. לטב ולמוטב.