הלכות חנוכה לחיילים שנכתבו במלחמת יוהכ"פ על פי הוראות הגרשז"א

[הקיק]

מתוך 'המעין' גיל' 248 העומד להתפרסם בימים אלו

[בברכה המשולשת]

מתוך 'המעין' גיל' 248 העומד להתפרסם בימים אלו

ייש"כ גדול לגאון הרב יואל שליט"א!
שני קבצי הוראות נוספים ממלחמת יום הכיפורים
אחד בבית אהרן וישראל החדש
viewtopic.php?f=7&t=25426&p=813565&hilit=%D7%91%D7%99%D7%AA+%D7%90%D7%94%D7%A8%D7%9F#p813565
ואחד בירחון האוצר החדש
viewtopic.php?f=7&t=31425&p=814293&hilit=%D7%99%D7%A8%D7%97%D7%95%D7%9F+%D7%94%D7%90%D7%95%D7%A6%D7%A8#p813863

[סימנא]

מתוך 'המעין' גיל' 248 העומד להתפרסם בימים אלו

ייש"כ גדול לגאון הרב יואל שליט"א!
שני קבצי הוראות נוספים ממלחמת יום הכיפורים
אחד בבית אהרן וישראל החדש

לא מדובר בקובץ הוראות נוסף, אלא באותו קובץ עצמו!

[מענה איש]

יישר כח.
זכרהו מאחר שבא להשכיחו...

[תבא]

מתוך 'המעין' גיל' 248 העומד להתפרסם בימים אלו

ייש"כ גדול לגאון הרב יואל שליט"א!
שני קבצי הוראות נוספים ממלחמת יום הכיפורים
אחד בבית אהרן וישראל החדש

לא מדובר בקובץ הוראות נוסף, אלא באותו קובץ עצמו!

יותר מדוייק:
בהמעיין קובץ אחד.
בירחון האוצר קובץ אחר.
בבית אהרן וישראל הקובץ הראשון עם השלמות והשוואות לקובץ השני.

[פלוריש]

הרב גרינצייג כתב כך:

ב. אותם שמדליקים עליהם בבית, אם רואים נר חנוכה קיימות דעות שונות בין הפוסקים אם עליהם לברך ברכת שעשה ניסים , על כן מן הראוי שישתדלו לשמוע את הברכה מאחרים המדליקים ולצאת ידי חובה.
ג. לעניין ברכת שהחיינו להנ"ל, מן הראוי לשמוע את הברכה מאחרים ולצאת ידי חובה. מי שלא שמע מאחרים ורוצה לברך בעצמו לא הפסיד, ויתכוון בברכה על הגעת זמן חנוכה .

האם ה"לא הפסיד" בברכת שהחיינו, הוא רק למי שהדליקו עליו בביתו או לא?

[כדכד]

מה הסברא לחלק?

[פלוריש]

מה הסברא לחלק?

לא יודע מה הסברא, אבל מלשונו נראה שהוא חילק

[כדכד]

ד'יבר על הנושא שהתחיל בו

[פלוריש]

ד'יבר על הנושא שהתחיל בו

לא הבנתי

[כדכד]

כוונתי שלא התיחס דווקא למי שמדליקים עליו בביתו אך הואיל והתחיל לדון בזה הסיף את הדיון של שהחינו שייך באמת גם למי שלא מדליקים עליו (הסברא של לברך על עצם החג)

[פלוריש]

כוונתי שלא התיחס דווקא למי שמדליקים עליו בביתו אך הואיל והתחיל לדון בזה הסיף את הדיון של שהחינו שייך באמת גם למי שלא מדליקים עליו (הסברא של לברך על עצם החג)

תודה על ההסבר.
האם מצאנו עוד פוסק שהורה לברך ברכה זו (או לכך הפחות התנסו שהמברך לא הפסיד)?
הרי בשער הציון הביא את המאירי בשבת וסיים ש"צריך עיון", והאגרות משה חלק עליו, וכבר העירו שהמאירי במגילה כתב אחרת