ארבעים יום קודם יצירת הוולד מהו?

[כתונת_פסים]

ארבעים יום קודם יצירת הוולד, עד כמה שידוע לי, כוונתו, ארבעים יום הראשונים טרם יצירת הוולד בפועל, (כלומר, תחילת ההיריון) ומשום דעד ארבעים יום עדיין אינו נחשב לוולד, האם ידוע למישהו שמפרש באופן שונה, כלומר, ארבעים יום לפני ההיריון.

[עשוי לנחת]

ארבעים יום קודם יצירת הוולד, עד כמה שידוע לי, כוונתו, ארבעים יום הראשונים טרם יצירת הוולד בפועל, (כלומר, תחילת ההיריון) ומשום דעד ארבעים יום עדיין אינו נחשב לוולד, האם ידוע למישהו שמפרש באופן שונה, כלומר, ארבעים יום לפני ההיריון.

ראה כאן
http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/heb ... 31_236.pdf
ועוד מ"מ
http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/heb ... 457_23.pdf

[מיללער]

ארבעים יום קודם יצירת הוולד, עד כמה שידוע לי, כוונתו, ארבעים יום הראשונים טרם יצירת הוולד בפועל, (כלומר, תחילת ההיריון) ומשום דעד ארבעים יום עדיין אינו נחשב לוולד, האם ידוע למישהו שמפרש באופן שונה, כלומר, ארבעים יום לפני ההיריון.

ראה כאן
http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/heb ... 31_236.pdf
ועוד מ"מ
http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/heb ... 457_23.pdf

יש לציין כאן דברי הדרישה בסי' קצ"ד (סק"ה) שביאר את הארבעים יום קודם יצירת הולד דהיינו בשעת ההריון.

ובדרך אגב, מה שהוסיף שם הדרישה לפרש שבע"כ דברי חז"ל הם על יצירת 'הנקיבה' שמכריזין עליה למי תינשא ולא על יצירת הזכר והאריך שם בראיות, וצ"ע שהתוס' ריש סוטה (ב. ד"ה קודם) מפרשים בפירוש שקאי על יצירת הזכר דוקא ועיי"ש בח"א למהרש"א שביאר את דברי התוס' וההכרח לדבריהם.

[י. אברהם]

עי' שיטה על מו"ק לתלמידו של ר"י מפאריש

שיטה על מו''ק לתלמידו של ר''י מפריש.pdf

(534.42 KiB) הורד 21 פעמים

ומה שהערת על הפרישה, העיר כן בתורת השלמים שם ועוד

[מיללער]

עי' שיטה על מו"ק לתלמידו של ר"י מפאריש

שיטה על מו''ק לתלמידו של ר''י מפריש.pdf

יישר כח

וגם בדבריו נראה שהכרוז הוא על הזכר ולא על הנקיבה שכתב "ואז נגזר עליו האשה העתידה לו"

[מיללער]

ארבעים יום קודם יצירת הוולד, עד כמה שידוע לי, כוונתו, ארבעים יום הראשונים טרם יצירת הוולד בפועל, (כלומר, תחילת ההיריון) ומשום דעד ארבעים יום עדיין אינו נחשב לוולד, האם ידוע למישהו שמפרש באופן שונה, כלומר, ארבעים יום לפני ההיריון.

ראה כאן
http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/heb ... 31_236.pdf
ועוד מ"מ
http://www.hebrewbooks.org/pagefeed/heb ... 457_23.pdf

יש לציין כאן דברי הדרישה בסי' קצ"ד (סק"ה) שביאר את הארבעים יום קודם יצירת הולד דהיינו בשעת ההריון.

ובדרך אגב, מה שהוסיף שם הדרישה לפרש שבע"כ דברי חז"ל הם על יצירת 'הנקיבה' שמכריזין עליה למי תינשא ולא על יצירת הזכר והאריך שם בראיות, וצ"ע שהתוס' ריש סוטה (ב. ד"ה קודם) מפרשים בפירוש שקאי על יצירת הזכר דוקא ועיי"ש בח"א למהרש"א שביאר את דברי התוס' וההכרח לדבריהם.

עי' שיטה על מו"ק לתלמידו של ר"י מפאריש

שיטה על מו''ק לתלמידו של ר''י מפריש.pdf

ומה שהערת על הפרישה, העיר כן בתורת השלמים שם ועוד

כיון שהעליתי הדיון כאן ארשה לעצמי לכתוב מה שאמרתי בדרך צחות לפרש דברי המדרש בפר' חיי עה"ה מה' יצא הדבר - מהיכן יצא, מהר המוריה ורבנן אמרי מהכא ותהי אשה לבן אדוניך, והוא פלאי.

ועפ"י מה שמצינו דעות חלוקות על הכרוז של בת פלוני לפלוני אם זה על לידת הזכר או בלידת הנקיבה, ובזה נחלקו רבותינו במדרש מה' יצא הדבר שהרי הכריזו בשמים בת פלוני לפלוני אבל השאלה הוא מהיכן יצא, בלידת רבקה או בלידת יצחק, ע"ז השיב במדרש מהר המוריה דהיינו בלידת רבקה שנולדה בשעת העקידה, אבל רבנן אמרי מהכא ותהי אשה 'לבן אדוניך' דהיינו בלידת יצחק וכמו שביאר המהרש"א דברי התוס' על בת פלוני 'לפלוני' דמזה ראיה שהכרוז הוא על הזכר ודו"ק.