לא כשאני נכתב אני נקרא - ארון ושאול

[ר_חיים_הקטן]

יש תופעה מעניינת של שמות בעברית שלעיתים קרובות אינם נהגים כפי שהם נכתבים. לדוגמה, השם ארון נהגה לעיתים כאילו נכתב אורן (מקרה מפורסם לכך הוא השם של הרב אורן רייך שליט"א, חתנו של הרב שניאור קוטלר זצ"ל). דוגמה נוספת היא השם שאול, שלעיתים נהגה כשואל או שויאל. האם יש יותר מידע לתופעה הזאת, או יותר דוגמאות לכך?

[הוה אמינא]

לכל שם יש כינוי. ויש גם שם געגוע לקטנים על כל שם כמעט.
אין מניעה מלקרוא לאנשים בשמות-חיבה, או בכינוי. או שההורים קוראים לו או שהחברים. זה דרכו של העולם.
ולא בחינם יש עשרות ספרים של "שמות גיטין" איך כותבים כל כינוי ולאיזה שם עיקרי שייך כל כינוי, ואיזה לא צריך לכתוב בכלל כי הוא ודאי שם הקודש רק עם שינוי קל.

[יושב_ודורש]

יש תופעה מעניינת של שמות בעברית שלעיתים קרובות אינם נהגים כפי שהם נכתבים. לדוגמה, השם ארון נהגה לעיתים כאילו נכתב אורן (מקרה מפורסם לכך הוא השם של הרב אורן רייך שליט"א, חתנו של הרב שניאור קוטלר זצ"ל). דוגמה נוספת היא השם שאול, שלעיתים נהגה כשואל או שויאל. האם יש יותר מידע לתופעה הזאת, או יותר דוגמאות לכך?

׳אורין׳ אינו ׳ארון׳ בהברה חסידית?
(משפחת רייך הם מצאצאי חסידים)

[לענין]

פני יהושיע

[לענין]

יודא

[עזריאל ברגר]

פני יהושיע

זה בהגיה הפולנית של "בוריך"...

יודא

מקורו בתלמוד ירושלמי (ושם: יודה, יודן), ומטרתו להיזהר מחשש כתיבת השם.
וממנו משתלשל השם "יידיש", כמדובר באשכול הסמוך.

[ר_חיים_הקטן]

לכל שם יש כינוי. ויש גם שם געגוע לקטנים על כל שם כמעט.
אין מניעה מלקרוא לאנשים בשמות-חיבה, או בכינוי. או שההורים קוראים לו או שהחברים. זה דרכו של העולם.
ולא בחינם יש עשרות ספרים של "שמות גיטין" איך כותבים כל כינוי ולאיזה שם עיקרי שייך כל כינוי, ואיזה לא צריך לכתוב בכלל כי הוא ודאי שם הקודש רק עם שינוי קל.

לא מדובר בכינוי, אלא בעיקר השם.

[ר_חיים_הקטן]

חכם אחד כתב לי באישי:

בענין השם שאול שקורין באופ"א ממה שנכתב לכאורה, הדבר מוזכר בפוסקים גבי שמות גיטין, עי' טיב גיטין ודברי חיים.

ועי' בתשו' חת"ס אה"ע ח"ב סי' כ"ב שכ' ביאור מחודש בזה, ואין פנאי להעתיק.

(לגבי השם/תיבה 'ארון' נראה פשוט דנשתרבב מהברת החסידים).

[הוה אמינא]

לכל שם יש כינוי. ויש גם שם געגוע לקטנים על כל שם כמעט.
אין מניעה מלקרוא לאנשים בשמות-חיבה, או בכינוי. או שההורים קוראים לו או שהחברים. זה דרכו של העולם.
ולא בחינם יש עשרות ספרים של "שמות גיטין" איך כותבים כל כינוי ולאיזה שם עיקרי שייך כל כינוי, ואיזה לא צריך לכתוב בכלל כי הוא ודאי שם הקודש רק עם שינוי קל.

לא מדובר בכינוי, אלא בעיקר השם.

שם קודש שקוראים אותו בשיבוש בפועל זה בדיוק גדר ההלכתי של כינוי. ואם רצונך בדוגמאות ניתי ספרים ונעתיק.

[גל של אגוזים]

עי' בטיב גיטין ודברי חיים הנ"ל שדנו בזה

[לענין]

פני יהושיע

זה בהגיה הפולנית של "בוריך"...

יודא

כן הוא בשער הספר שו’’ת פנ’’י.