לשם מה נכתבו המסעות בתורה – בפרשת מסעי

[ברסלב]

גם רש"י הק' גם הרמב"ן גם המורה וגם ראב"ע כולם טרחו לדעת לשם מה נכתבו המסעות בתורה. לדעת רש"י הקדוש, נכתבו המסעות שלא תאמר שטלטלם במשך ארבעים שנה. וכן הוא דעת הרמב"ן ושלא כדברי ראב"ע יעו"ש.

בספה"ק אוהב ישראל כתב, הלא ידוע כי התוה"ק היא נצחית ושייכה בכל זמן ועת ואיך שייכים אלו המ"ב מסעות בכל דור ודור. יעו"ש.

מאידך, בספר דגל מחנה אפרים מביא בשם הבעש"ט זי"ע - שמ"ב מסעות אלו, הינם אצל כל אדם מיום היוולדו עד שובו אל עולמו, כי יום הלידה והוצאתו מרחם אמו הוא בחינת יציאת מצרים כנודע, ואחר כך נוסע ממסע למסע עד בואו לארץ החיים. יעו"ש.

יש בזה עוד כמה וכמה מהלכים גם בראשונים וגם באחרונים גם על פי דרך החסידות, ואשמח להחכים עוד מחכמי ורבני יושבי בית המדרש דכאן. יישר כוחכם למפרע

ברסלב

[צh33]

יש ברס"ג לתהילים בהקדמה ג"כ

[עשוי לנחת]

כדאי מאוד לעיין במה שהעתקתי כאן
viewtopic.php?f=7&t=9913&p=91206&hilit=%D7%95%D7%91%D7%94%D7%90%D7%A8%D7%99%D7%9A+%D7%94%D7%A2%D7%A0%D7%9F#p91206
[קצת מקביל לאוהב ישראל, אבל הפעם המקור ליטאי מובהק...]

הזכויות שמורות

[ברסלב]

http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?155985&&page=199

אמרי אמת פרשת מסעי תרעט.pdf

(126.98 KiB) הורד 527 פעמים

מצווה תמידית היא לזכור כל המסעות כדכתיב וזכרת את כל הדרך וגו'

מתוך אמרי אמת במדבר.

[ברסלב]

האם יש בזה עוד מהלך.
מי יוכל לעזור לי בזה, השבוע אמר לי ת"ח אחד שיש ראשונים הסוברים שיש מצווה לדעת כל ההיסטוריה, את כל התלאות והנסים שעברו בני ישראל מאז היותם לעם.
האם מישהו יודע להוסיף משהו בזה.

[ברסלב]

קיבלת באישי מתלמיד חכם מופלג מחכמי הפורום שאכן כך סבר מרן הגראמ"מ שך ז"ל שחייב אדם לדעת את כל שעבר על העם היהודי, לדעתו הוא חייב גמור, ולכאו' מכאן ראיה.

ואני שמעתי שכך גם משמע מהרמב"ן בספר המצוות אך טרם מצאתיו.

[צh33]

עברס"ג שצוין לעיל.

[יהודהא]

http://www.otzar.org/wotzar/Book.aspx?155985&&page=199

אמרי אמת פרשת מסעי תרעט.pdf

מצווה תמידית היא לזכור כל המסעות כדכתיב וזכרת את כל הדרך וגו'
מתוך אמרי אמת במדבר.

-------------------------
באותו עניין-
viewtopic.php?f=46&t=64926

[מטה עז]

רמ"ד ואלי (ובסגנון דומה כותבים כל ההולכים בדרך האר"י הקדוש (אור החיים, לשם שבו ואחלמה בשם רבי איצלה מוולאזין, ועוד).
רמ"ד עצמו מדגיש (כדרכו בקודש, שלא מפרש מה שלא נתגלה לו משמים) שלא נגלה לנו סודם של שמות כל המסעות.

[יהודהא]

תודה .
ועדיין מסופקני אם לכך כיוון הרמב'ן.
שכן אם בעניין השמות עסקינן -הרי במקומות אחרים חשף סודו ולא סתם.