פליתי סי' קפט סק"ז
...כי כל מה שהאריך הרשב"א במשמרת הבית (ב"ז ש"ג ט ע"א), ועיקר ראיה שלו [הוא מהפסוק] (תהילים נז, ג) (מ)אקרא וכו' לאל גומר עלי, [ודרשו ע"ז בירושלמי (כתובות פ"א ה"ב, נדרים פ"ו ה"ח, ועוד) בת שלשה שנים ויום אחד שנבעלה נמלכו בית דין לעברו בתולין חוזרין ואם לאו אינן חוזרין], הוא אמת, וזהו הכל באישי ישראל(י) אשר חלק ה' עמו, והם מושפעים מפאת ה' ולא כפי טבעי והלוכי כוכבים, ולכך כל עניניהם נדון כפי חוקי הבית דין וכאשר יאמרו [הבית דין] כן גזרה חכמתו עליונה להסכים ולהשפיע עליהן ...ולפי מה שכתבתי לא קשה מידי דבחודש חסר וחודש מלא לא נחלק, רק כוונת[ו] בשני חסרים או שני מלאים, וזה לא הזכיר בהנ"ל, ובאמת בכה"ג יש ליישב לדינא כי הוא נגד החוש והסברא. (ובחבורי במחקרי טבעי ולמודי ותורני, עשיתי לדברי רשב"א סמוכים מטעם אחר טבעי ואין כאן מקומו):
יש לנו חיבור מעין זה מרבי יהונתן? או שמא בספריו הידועים נמצא משהו בענין זה?