מה שנכון נכון כתב:ואגב, ראה כאן דבר חידוד מר"מ ראטה שצ"ל 'ברוכה אסתר כעדי'.
איש_ספר כתב:מה היא מחרמה/א?
מהריק"ש כותב על אשה שנתקדשה בטבעת או במחרמה/א
כמהים_ כתב:איש_ספר כתב:מה היא מחרמה/א?
מהריק"ש כותב על אשה שנתקדשה בטבעת או במחרמה/א
בערבית מדוברת בת זמננו מחרמה (مَحْرَمَة) היא מטפחת או ממחטה (לפי מילון מילסון).
הוגה ומעיין כתב:שלא בעיון כה"צ:
והתפילה הזו היא למעריב ויוצר ומנחה, וגם הציבור מתפללים כך. והם, ששליח ציבור מנהיג את הציבור כך, אחר כך אומר קדיש "יתגדל" עד "דאמירן בעלמא ואמרו אמן".
ותפילת מוסף שאמרתי שצריך כל אחד להתפלל אותה מלבד מי ששומעה מן החזן, תחילתה מגן ומחיה והאל הקדוש.
613מצו כתב:הוגה ומעיין כתב:שלא בעיון כה"צ:
והתפילה הזו היא למעריב ויוצר ומנחה, וגם הציבור מתפללים כך. והם, ששליח ציבור מנהיג את הציבור כך, אחר כך אומר קדיש "יתגדל" עד "דאמירן בעלמא ואמרו אמן".
ותפילת מוסף שאמרתי שצריך כל אחד להתפלל אותה מלבד מי ששומעה מן החזן, תחילתה מגן ומחיה והאל הקדוש.
תודה. המילה 'יתקדס' במשפט "והם שליח ציבור יתקדס באלגמאעה כדלך" תרגומו "מנהיג"?
עדיאל ברויאר כתב:613מצו כתב:הוגה ומעיין כתב:שלא בעיון כה"צ:
והתפילה הזו היא למעריב ויוצר ומנחה, וגם הציבור מתפללים כך. והם, ששליח ציבור מנהיג את הציבור כך, אחר כך אומר קדיש "יתגדל" עד "דאמירן בעלמא ואמרו אמן".
ותפילת מוסף שאמרתי שצריך כל אחד להתפלל אותה מלבד מי ששומעה מן החזן, תחילתה מגן ומחיה והאל הקדוש.
תודה. המילה 'יתקדס' במשפט "והם שליח ציבור יתקדס באלגמאעה כדלך" תרגומו "מנהיג"?
לא יתקדס כי אם יתקדם. בלאו (מילון עמ' 533) תרגם בשימושים דומים במובן של: "עבר לפני התיבה, שימש כשליח ציבור, כחזן, ניהל את התפילה"
כמה הצעות חלופיות:
במקום: וגם הציבור. רק: והציבור.
במקום "והם ששליח ציבור", יתכן שעדיף לתרגם "וגם כן שליח ציבור מנהל את התפילה כך" (ראה בלאו עמ' 735).
במקום "כל אחד" אפשר לתרגם "כל יחיד". כלומר, במובן ההלכתי של המילה.
613מצו כתב:קטע מהגניזה (Or. 5557Z.17) - תחילת מנחה לשבת. אשמח לעזרה:
תרתיב צלאה מנחה
יבתרי אשרי יושבי ביתך אל אכר
אלמזמור תם יקול ובא לציון אל אכר
אלסדר כמא תקדס אתבאתה פי צלאה
בכרה אלחול
תודה!!
עדיאל ברויאר כתב:תרגום:
סדר תפילת מנחה
יתחיל אשרי יושבי ביתך עד סוף
המזמור, אחר כך יאמר ובא לציון עד סוף
הסדר (בהקשר הזה הכוונה כנראה לסוף החלק הזה בתפילה) כמו שקדם תיאורו (או: כתיבתו) בתפילת
בוקר של חול
בויקרא רבה פרש' והוא ישקיט, השותים במזרקי יין, רבנן אמרי בכוסות שיש להן זרבוביות.
צאל דאל הכא מברו לה מן הא אל אפתעאל מתל הזדמנתון ואשרק במזרקי מן ויזרק על המזבח ולדלך סמי מזרק למא ירשבה אל דם האל אל נאטר בעת יזורבו נצמתו (איוב ו יז).
הבטחתי כתב:בקשתי בעבר באשכול התרגום הכללי, אך נראה לי שזה יותר מקומו
אני מקווה שאכן הטקסט הינו בערביתבויקרא רבה פרש' והוא ישקיט, השותים במזרקי יין, רבנן אמרי בכוסות שיש להן זרבוביות.
צאל דאל הכא מברו לה מן הא אל אפתעאל מתל הזדמנתון ואשרק במזרקי מן ויזרק על המזבח ולדלך סמי מזרק למא ירשבה אל דם האל אל נאטר בעת יזורבו נצמתו (איוב ו יז).
עדיאל ברויאר כתב:הבטחתי כתב:בקשתי בעבר באשכול התרגום הכללי, אך נראה לי שזה יותר מקומו
אני מקווה שאכן הטקסט הינו בערביתבויקרא רבה פרש' והוא ישקיט, השותים במזרקי יין, רבנן אמרי בכוסות שיש להן זרבוביות.
צאל דאל הכא מברו לה מן הא אל אפתעאל מתל הזדמנתון ואשרק במזרקי מן ויזרק על המזבח ולדלך סמי מזרק למא ירשבה אל דם האל אל נאטר בעת יזורבו נצמתו (איוב ו יז).
תוכל להביא צילום של המקור? יש כאן כמה דברים שלא מסתדרים לי
חזור אל “מטפחת ספרים ועיטור סופרים”
משתמשים הגולשים בפורום זה: לענין ו־ 336 אורחים
