האם יש קדימה למצוה דאורייתא לשל דרבנן

[אריה הכהן]

כגון שיש לאדם לברך עתה ברכת 'אשר יצר' וברכת המזון. האם יש לו להקדים ברכת המזון שהיא דאורייתא על אשר יצר שהיא דרבנן?

[כדכד]

כל המקןדש מחברו קודם לחברו

[איש_ספר]

שאג"א סי' כב

ובמהדורת המוערות (באוצר) תמצא מר"מ רבים.

[עזריאל ברגר]

כל המקןדש מחברו קודם לחברו

השאלה היא אם לא נאמר (עכ"פ לפעמים) "חביבין עלי ד"ס יותר מדברי תורה"?

[כדכד]

חביבים
אבל לא מקודשים יותר

[כדכד]

אחרי זה ראיתי בפסקי תשובות שהביא לברך אשר יצר קודם
וגם מחשש שמא ישכח
אם אני זוכר נכון יש מי שכתב להקדים אשר יצר מטעם תדיר ואולי אם זו ברכהמ"ז מדאורייתא באנו לספק תדיר ומקודש

[כדכד]

בדקתי שוב
המשנ"ב בסי' ז' ס"ק ב' מביא בשם רש"ל שאם אדם התחייב לברך ברכה אחרונה ושכח לברך והתחיב באשר יצר - שיברך אשר יצר קודם משום דתדיר.
המשנ"ב לא מדבר על ברכהמ"ז.
הפסקי תשובות מביא בשם כף החיים שיש להקדים גם לברכת המזון מטעם שמא ישכח.
צ"ע מדוע חשש לשכחה יותר באשר יצר מאשר בברכהמ"ז
ועכ"פ אי מטעם תדיר אתינן עלה - אולי זה שוב הספק של תדיר ומקודש

[במסתרים]

מדוע חשש לשכחה יותר באשר יצר מאשר בברכהמ"ז

ברכת המזון ארוכה

[כדכד]

ולכן לא ישכחו אותה?

[במסתרים]

ולכן

יותר שכיח שישכח את אשר יצר אחריה משא"כ להיפך.

[מה שנכון נכון]

הגהות רע"א או"ח ס"ז:

מברך אשר יצר. אכל דבר ונתחייב לברך ברכה אחרונה ועשה צרכיו מברך תחלה אשר יצר. ואח"כ הברכה אחרונה. מג"א סי' קס"ה סק"ג בשם רש"ל. ואם הטיל מים קודם ברהמ"ז צ"ע אם לא יקדים בהמ"ז שהוא דאורייתא. או דמ"מ תדיר עדיף. ואפשר דתליא באיבעי דהש"ס בזבחי' תדיר ומקודש הי מינייהו עדיף. די"ל דאורייתא לגבי דרבנן הוי כמו מקודש ופסק הרמב"ם דמקודש ותדיר יכול להקדים איזה שירצה. וע' צל"ח ברכות ד"ד ב' ד"ה ריב"ל וברפ"ח ד"ה שהיין גורם. ובת' נודע ביהודא סי' ל"ט. וצ"ע לדינא.

[במסתרים]

ברכת 'אשר יצר' וברכת המזון

עיין בספר תדיר קודם

[עזריאל ברגר]

הגהות רע"א או"ח ס"ז:

מברך אשר יצר. אכל דבר ונתחייב לברך ברכה אחרונה ועשה צרכיו מברך תחלה אשר יצר. ואח"כ הברכה אחרונה. מג"א סי' קס"ה סק"ג בשם רש"ל. ואם הטיל מים קודם ברהמ"ז צ"ע אם לא יקדים בהמ"ז שהוא דאורייתא. או דמ"מ תדיר עדיף. ואפשר דתליא באיבעי דהש"ס בזבחי' תדיר ומקודש הי מינייהו עדיף. די"ל דאורייתא לגבי דרבנן הוי כמו מקודש ופסק הרמב"ם דמקודש ותדיר יכול להקדים איזה שירצה. וע' צל"ח ברכות ד"ד ב' ד"ה ריב"ל וברפ"ח ד"ה שהיין גורם. ובת' נודע ביהודא סי' ל"ט. וצ"ע לדינא.

עכ"פ פשיטא ליה דדאורייתא לגבי דרבנן - חשיב "מקודש" ולכן קודם לו.