בראשית א' כ"א: ויברא אלוקים את התנינים

[תוכן]

בכל מעשה בראשית, לא מצאנו שהזכיר מין מן המינים, אלא הקב"ה ברא דשא, עשב, עץ, מאורות, שרץ המים, עוף, בהמה, רמש, חיה. יוצאים מן הכלל האדם, שהוא עיקר הבריאה, וכן הזכיר את המאור הגדול והמאור הקטן, שגם זה מובן, כי הם עיקר המאורות, והזכיר גם את התנינים. וקשה, למה הזכיר את התנינים, ולא שום מין אחר שבחיות, עופות ודגים? ואפילו הדגים לא הזכיר, אלא הזכיר את שרץ המים שכולל כל מיני המים, ולמה אם כן הזכיר את התנינים?

[צופה_ומביט]

ולהוסיף בקושיא: שלא נאמר בהם "וייצר" או "ויעש", אלא "ויברא", שהוא לשון שנאמר רק באדם [מעבר לכלל השמים והארץ"], וביאר הרמב"ן שפועל זה מתאר יש מאין.

[דרומי]

קושייא זו הוקשתה לרש"י, ולכן פירש שהכוונה היא ללויתן ובן זוגו, שבגלל גודלו העצום הוא נמנה בפני עצמו.

וזו עוד דוגמא לכך שגם כאשר רש"י מביא 'דברי אגדה' - כוונתו בכך היא ליישב פשוטו של מקרא, כמו במקרה שלנו: יש כאן קושיא פשוטה שרש"י בא ליישבה.

וראה עוד לקוטי שיחות חלק ה' ע' 18 ובהערות שם (במיוחד בהערה 21).

[תוכן]

קושייא זו הוקשתה לרש"י, ולכן פירש שהכוונה היא ללויתן ובן זוגו, שבגלל גודלו העצום הוא נמנה בפני עצמו.

וזו עוד דוגמא לכך שגם כאשר רש"י מביא 'דברי אגדה' - כוונתו בכך היא ליישב פשוטו של מקרא, כמו במקרה שלנו: יש כאן קושיא פשוטה שרש"י בא ליישבה.

וראה עוד לקוטי שיחות חלק ה' ע' 18 ובהערות שם (במיוחד בהערה 21).

תודה רבה על המ"מ היפה. אבל לפי זה קשה למה לא הזכיר גם את הראם.

דרך אגב, איך מצאת המ"מ, האם זה בקיאות בעלמא או שיש מפתח כל שהוא?

[טפח]

viewtopic.php?t=1820

[עזריאל ברגר]

או שיש מפתח כל שהוא?

יש כמה מפתחות לביאורי הרבי על פירש"י.
מכיר לפחות שלשה:
א. סדרת "ביאורים לפירוש רש"י על התורה", שבגוף הספר יש את כל הביאורים שהוגהו ונדפסו בלקו"ש וכדו', ובנספחים - יש הפניות לשאר הביאורים שנדפסו כ"בלתי מוגה".
ב. ספר "המפתח" - מפתח ענינים על כל שיחותיו של הרבי.
ג. בחלק מדפוסי החומש החב"דיים - הציבו הערות והפניות לשיחותיו של הרבי על החומש.