שיבושים בהוצאות החדשות של "משנה ברורה"

[י. אברהם]

נתעוררתי בעקבות תגובה זו
סי' כ"ז סקמ"ב

נתפרסם בהפלס - מדור לקראת שבת, כג אייר תשפ"ד

הל' תפילין.PNG (531.43 KiB) נצפה 1602 פעמים

[י. אברהם]

ביאור הלכה ריש סי' ער"ב

סי' ער''ב.PNG (541.77 KiB) נצפה 1599 פעמים

[מה שנכון נכון]

נתעוררתי בעקבות תגובה זו
סי' כ"ז סקמ"ב

נתפרסם בהפלס - מדור לקראת שבת, כג אייר תשפ"ד

הל' תפילין.PNG

במהדורת המ"ב המקורית כתוב מלא: 'ברוחב'.

בדוגמא השניה - לא נ"ל שיש בעיה באופן שפתחו את ה'וא"ל'.

[יוצא פוניבז']

סי' עו סקט"ז

[בינה להבין]

ביאור הלכה סי' קח

דברי הביאור הלכה סי' קח ד'ה ואם היפך [נדפס שנת תרמ'ג]

ביאור הלכה סי' קח ד'ה ואם.png (48.76 KiB) נצפה 1427 פעמים

ולכאו' כוונתו פשוט דאם ברכות השמו'ע נחשבים כחד יתכן שנאמר שיהני עקירת המחשבה באמצע על מה שכבר התפלל [מטעם הוכיח סופו על תחילתו וכדו'], משא'כ אם נחשבים כתרי ענינא בודאי לא מהני
משום מה היה כאלו שלא הבינו כן, ולדעתם הסברא הוא להיפך וכתבו הגה למטה לתקן
הוצאת א. בלום [שנת תשנ'ו בערך-כן עולה מהלוחות שבסוף הספר -ובג'ב ראיתי שכבר יצא לאור בשנת תשמ'ט ותשנ'ב]]

קד.PNG (1.9 MiB) נצפה 1378 פעמים

[שוב ראיתי שמקור ההגה הנ'ל הוא מספר 'לוח התקון של ט"ס שבספר משנה ברורה' [שנת תשכ'א] נמצא בהיברו באקס, ומחברו אחד מזקני ירושלים עם קצת הוספת מיראי ד' כמבואר בהקדמה שם]

ובאו אחרים והכניסו ההגה באמצע בתוך חצאי לבינה

אור החיים.png (41.57 KiB) נצפה 1427 פעמים

ובאו כאלה שכתבו רק הנוסח החדש

200338_322.jpg (86.04 KiB) נצפה 1427 פעמים

וכ'ה בהוצאת לשם המנוקד, ובמהדורת דרשו, ובמהדורת עוז והדר-תשפ'א [ופלא שבמהדורתם המנוקד משנת תשע'ה מופיע הנוסח הישן, וכן בהמבואר שלהם יש הנוסח הישן וגם כתבו ביאור ע'ז וכנ'ל, ואיני יודע מה ראו לשנות]

[מה שנכון נכון]

ייש"כ. אכן הרבה מההגהות שבשולי מהדו' מרכז הספר ובלום הן טעויות. (חלקן באמת הושמטו בבלום).
הטעות הנ"ל מסומנת אצלי. ועוד באותו הסימן בס"ק ל"א: 'רק ע"י שטעה נתחייב', והכוונה ללשון הגמ' 'טעה בזו ובזו', ותיקנו בחינם: שטעם.
בבה"ל קיד, ו ד"ה ובכל מקום: 'אין זה טעות גמור לע"ע ['תיקנו': לענין זה] שיצטרך עי"ז לחזור לראש, ורק חזרה בעלמא בעינן שיחזור הברכה ולא יאמר' [ר"ל ולא יאמר מוריד הגשם, אך שם מחקו 'יאמר' וכתבו במקום: 'ולא לחזור לראש התפלה'].
כשמזכיר המ"ב את פסק הרמ"א בשם 'השו"ע', 'תיקנו' בחינם: הרמ"א.
וכהנה רבות תיקונים מיותרים (על דרך עריכת לשון של המ"ב שלפעמים מתאימה לחדשים מקרוב באו), או שגויים.

[הבטחתי]

סימן ל"ו ס"ק ג'

כתב המשנ"ב

ראיתי בספר מעשה רקח שהביא לדינא בשם תשובת מהראנ"ח סימן א' שכתב דאפילו אם רק מקצת האות נדמה לאות אחר פסול. ומדברי הגר"א לעיל בסימן ל"ב סי"ח לא משמע כן וכן כתב הפר"ח:

בראנ"ח סימן א' ליתא, במהד' עוז והדר 'תקנו' לרלב"ח. אבל הנכון כפי שתוקן במהד' שער הציון השלם צ"ל ראנ"ח ח"ב (הנקרא גם מים עמוקים) סימן ע"ח סימן א'.

[מה שנכון נכון]

סימן ל"ו ס"ק ג'

כתב המשנ"ב

ראיתי בספר מעשה רקח שהביא לדינא בשם תשובת מהראנ"ח סימן א' שכתב דאפילו אם רק מקצת האות נדמה לאות אחר פסול. ומדברי הגר"א לעיל בסימן ל"ב סי"ח לא משמע כן וכן כתב הפר"ח:

בראנ"ח סימן א' ליתא, במהד' עוז והדר 'תקנו' לרלב"ח. אבל הנכון כפי שתוקן במהד' שער הציון השלם צ"ל ראנ"ח ח"ב (הנקרא גם מים עמוקים) סימן ע"ח סימן א'.

מעיון שם נראה שהתיקון של עו"ה (לט"ס שבמעש"ר, שחוזרת שם כמה פעמים) הוא הנכון. (התיקון הוא באות אחת: מהראנ"ח-מהרלנ"ח).

[בינה להבין]

ייש"כ. אכן הרבה מההגהות שבשולי מהדו' מרכז הספר ובלום הן טעויות. (חלקן באמת הושמטו בבלום).
הטעות הנ"ל מסומנת אצלי. ועוד באותו הסימן בס"ק ל"א: 'רק ע"י שטעה נתחייב', והכוונה ללשון הגמ' 'טעה בזו ובזו', ותיקנו בחינם: שטעם.
בבה"ל קיד, ו ד"ה ובכל מקום: 'אין זה טעות גמור לע"ע ['תיקנו': לענין זה] שיצטרך עי"ז לחזור לראש, ורק חזרה בעלמא בעינן שיחזור הברכה ולא יאמר' [ר"ל ולא יאמר מוריד הגשם, אך שם מחקו 'יאמר' וכתבו במקום: 'ולא לחזור לראש התפלה'].
כשמזכיר המ"ב את פסק הרמ"א בשם 'השו"ע', 'תיקנו' בחינם: הרמ"א.
וכהנה רבות תיקונים מיותרים (על דרך עריכת לשון של המ"ב שלפעמים מתאימה לחדשים מקרוב באו), או שגויים.

שוב ראיתי שמקור ההגה הנ'ל הוא מספר 'לוח התקון של ט"ס שבספר משנה ברורה' [שנת תשכ'א] נמצא בהיברו באקס ובאוצה'ח, ומחברו אחד מזקני ירושלים עם קצת הוספת מיראי ד' כמבואר בהקדמה שם

[יהודה בן יעקב]

נראה שם בהקדמה ששמו הוא 'מ"ה'.
https://beta.hebrewbooks.org/reader/rea ... hlts=&ocr=
האם ידוע מיהו?

[בינה להבין]

סיפור בענין זיוף במשנ"ב https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.as ... =&pgnum=30
ובשו'ת השואל ח'ג עמ' שצ יש השלמה

[מה שנכון נכון]

סיפור בענין זיוף במשנ"ב https://www.hebrewbooks.org/pdfpager.as ... =&pgnum=30
ובשו'ת השואל ח'ג עמ' שצ יש השלמה

השינויים קיימים במהדורות שנדפסו לפני שהקימו הציונים את מדינתם (למשל כאן), וכנראה סיבתם תוספת חשש מהצנזורה הרוסית (ביחס למהדורות קודמות) ותל"מ.
שו"ת השואל אין לי.

[בינה להבין]

שו"ת השואל אין לי.

ישנו באוצר, ואכן כוונת לדבריו

[פלוריש]

https://asif.co.il/wpfb-file/1-6-pdf-22/
במאמר המצ"ב הגיע הכותב למסקנה מסויימת בנוגע לבישול בשבת, ורב אחד השיג על מסקנתו (בהערה בסוף המאמר).
שורש המחלוקת נעוץ במהדורת המשנ"ב שכל אחד החזיק בביתו, מפני שהיה שינוי במיקום של הערת השעה"צ.
מה הגירסה הנכונה?

[חיימקה]

https://asif.co.il/wpfb-file/1-6-pdf-22/
במאמר המצ"ב הגיע הכותב למסקנה מסויימת בנוגע לבישול בשבת, ורב אחד השיג על מסקנתו (בהערה בסוף המאמר).
שורש המחלוקת נעוץ במהדורת המשנ"ב שכל אחד החזיק בביתו, מפני שהיה שינוי במיקום של הערת השעה"צ.
מה הגירסה הנכונה?

[בינה להבין]

כפי הנראה גם תיקון זה מקורו מ'לוח התקון של ט"ס שבספר משנה ברורה' הנ"ל

[פלוריש]

https://asif.co.il/wpfb-file/1-6-pdf-22/
במאמר המצ"ב הגיע הכותב למסקנה מסויימת בנוגע לבישול בשבת, ורב אחד השיג על מסקנתו (בהערה בסוף המאמר).
שורש המחלוקת נעוץ במהדורת המשנ"ב שכל אחד החזיק בביתו, מפני שהיה שינוי במיקום של הערת השעה"צ.
מה הגירסה הנכונה?

כפי הנראה גם תיקון זה מקורו מ'לוח התקון של ט"ס שבספר משנה ברורה' הנ"ל

יישר כח!
תודה
מיהו המחבר של לוח התקון, שכל כך הרבה הוצאות נסמכו על הגהותיו בעיניים עצומות?

[יהודה בן יעקב]

מיהו המחבר של לוח התקון, שכל כך הרבה הוצאות נסמכו על הגהותיו בעיניים עצומות?

viewtopic.php?f=7&t=64567&sid=5861f7f23a027f9f76621a836d590d2a#p837422

[פייביש אופטובסקי]

האם יש מחקר העוסק בשינוייים שבין מהדורות המשנה ברורה שנדפסו בחיי המחבר?

[פייביש אופטובסקי]

היודע מי מן החברים המוציא לאור של מהדורה זו?