מנהג הכריעה ב'ויעבור'

[עושה חדשות]

ברכ"י סי' קלא - כשאומר י"ג מדות ה' ה' יש לכרוע, ואף על גב דזוקף בשם, שאני הכא דאחר י"ג מדות כתיב וימהר משה ויקוד, ומיהו אין לכרוע אלא ישוח מעט. מהר"ם ממודינא בשם מהר"י קולון ז"ל בליקוטיו כ"י.

ובהערות שם כתבו - דין זה יצא עת'ק בשלמי ציבור דף קמ"ט ע"א ובכף החיים להגר"ח פלאג'י סי' ט"ז אות י"ג, ועוד אחרונים. ובבן איש חי ש"א פר' תשא אות י' כתב בשם הגר"א מני, שמנהג בית אל ששוחין תיבת ויעבור, ובתיבת ויקרא מגביהין ראשם, ושוב שוחים מעט בה' ה'. וראה ברב פעלים ח"ג סי' ג'.

אבל לא ראיתי טעם לכריעה בתיבות ויעבור וכו'. (ובבא"ח שם כ' "וכפי הסוד לא נמצא טעם לזה בהדיא").

[באמונתו]

ברכ"י סי' קלא - כשאומר י"ג מדות ה' ה' יש לכרוע, ואף על גב דזוקף בשם, שאני הכא דאחר י"ג מדות כתיב וימהר משה ויקוד, ומיהו אין לכרוע אלא ישוח מעט. מהר"ם ממודינא בשם מהר"י קולון ז"ל בליקוטיו כ"י.
ובהערות שם כתבו - דין זה יצא עת'ק בשלמי ציבור דף קמ"ט ע"א ובכף החיים להגר"ח פלאג'י סי' ט"ז אות י"ג, ועוד אחרונים. ובבן איש חי ש"א פר' תשא אות י' כתב בשם הגר"א מני, שמנהג בית אל ששוחין תיבת ויעבור, ובתיבת ויקרא מגביהין ראשם, ושוב שוחים מעט בה' ה'. וראה ברב פעלים ח"ג סי' ג'.
אבל לא ראיתי טעם לכריעה בתיבות ויעבור וכו'. (ובבא"ח שם כ' "וכפי הסוד לא נמצא טעם לזה בהדיא").

אפשר שגם מנהג זה הינו מעין מעשה משה, לא להסתכל.

[איש_ספר]

עיינת בכרע רבץ עמ' רע"ז ואילך?

[עושה חדשות]

כעת עיינתי. יש"כ.

יש לציין גם לדברי מרן רי"ז הלוי בפ' כי תשא בביאור ההשתחויה של משה רבינו.

[היושב בגנים]

אבל לא ראיתי טעם לכריעה בתיבות ויעבור וכו'. (ובבא"ח שם כ' "וכפי הסוד לא נמצא טעם לזה בהדיא").

נשתוממתי זה עידן ועידנים על הצעקות בויעבור [וי''א שזה חימום לקראת הי''ג מדות]
ואח''כ [באחד מהפעמים שצעקתי עבר בראשי הרהור זה] חשבתי אולי זה על זה שהויעבור מיצג ומסמל את הרצון וההסכמה של הקב''ה לבא לקראת האדם

[באמונתו]

אבל לא ראיתי טעם לכריעה בתיבות ויעבור וכו'. (ובבא"ח שם כ' "וכפי הסוד לא נמצא טעם לזה בהדיא").

נשתוממתי זה עידן ועידנים על הצעקות בויעבור [וי''א שזה חימום לקראת הי''ג מדות]
ואח''כ [באחד מהפעמים שצעקתי עבר בראשי הרהור זה] חשבתי אולי זה על זה שהויעבור מיצג ומסמל את הרצון וההסכמה של הקב''ה לבא לקראת האדם

"ויקרא" משמע בקול גדול, ע"ד הכתוב "ויקרא בקול גדול".

[היושב בגנים]

לא הבנתי את כונתך אם לענות באת ואיך

[כן מסתבר]

אבל לא ראיתי טעם לכריעה בתיבות ויעבור וכו'. (ובבא"ח שם כ' "וכפי הסוד לא נמצא טעם לזה בהדיא").

נשתוממתי זה עידן ועידנים על הצעקות בויעבור [וי''א שזה חימום לקראת הי''ג מדות]
ואח''כ [באחד מהפעמים שצעקתי עבר בראשי הרהור זה] חשבתי אולי זה על זה שהויעבור מיצג ומסמל את הרצון וההסכמה של הקב''ה לבא לקראת האדם

הפסוק מתחיל ’ויעבור וגו’ ה’ ה’ וגו’
היה צריך לזעוק כל הפסוק מריש עד גמר, ואולי מתעייפים באמצע...