אשכול אביעה חידות

[לבנון]

חידה ותשובה:
יש בפרשת השבוע (פינחס) פסוק שבכל מילה ממילותיו נמצאת האות פ'.

לשפופם משפחת השופמי לחופם משפחת החופמי

וזה המקום היחיד בתנ"ך.
וזה גם המקום היחיד שיש בו שש תיבות רצופות שמכילות אות זו.

[עזריאל ברגר]

גם הרש"י הארוך בש"ס ביבמות

איה מקומו?

ט ב

תודה.

[מיללער]

את בני לא עניתי ואת אבי האומות לא עזרתי,
על ריעי אוציא דבה, ובצבעי ללילה דמיתי
אל בית אחי האב ירדתי, ועל מקדש אל לא הושבתי
בראשית הימים נשלחתי למגיד באחרית הימים

מי אני?

[.השוחט]

יעקב?

[מיללער]

את בני לא עניתי ואת אבי האומות לא עזרתי,
על ריעי אוציא דבה, ובצבעי ללילה דמיתי
אל בית אחי האב ירדתי, ועל מקדש אל לא הושבתי
בראשית הימים נשלחתי למגיד באחרית הימים

מי אני?

העורב

את בני לא עניתי = לבני עורב אשר יקראו
ואת אבי האומות לא עזרתי = נח אבי האומות (שנקראים בני נח) לא עזרתי כששלח את העורב לדעת הקלו המים

על ריעי אוציא דבה = לא לחנם הלך הזרזיר אצל העורב אלא מצא מין את מינו

ובצבעי ללילה דמיתי = שחורה כעורב
אל בית אחי האב ירדתי = הביא בשר ולחם מטבחי דבי אחאב

ועל מקדש אל לא הושבתי = עשו כליא עורב על בית המקדש שלא ישבו העורבים שם

בראשית הימים נשלחתי למגיד באחרית הימים = עתיד היה לשליחות אחרת כבר מראשית הימים בימי נח, לעזור לאליהו הנביא שהוא יהי' המגיד לנו לבשר באחרית הימים

[.השוחט]

טעיתי לחשוב ללא התבוננות יתירה.
בני - שריחק את ראובן שמעון ולוי.
ולא סייעתי לאברהם, אב המון גויים, כלשון הפסוק בנביא. (דומני).
אוציא דיבה - אנכי עשו בכורך.
לילה דמיתי - שתיקן ערבית.
ירדתי לבית לבן, אמנם אחי אמו, אבל גם ממשפחת אביו.
על מקדש אל - עבר במקום המקדש ולא עכבוהו עד דיהיב דעתיה.
בראשית הימים שנוסף ויו שינטלה מאליהו המבשר אחרית הימים.

[מיללער]

טעיתי לחשוב ללא התבוננות יתירה.
בני - שריחק את ראובן שמעון ולוי.
ולא סייעתי לאברהם, אב המון גויים, כלשון הפסוק בנביא. (דומני).
אוציא דיבה - אנכי עשו בכורך.
לילה דמיתי - שתיקן ערבית.
ירדתי לבית לבן, אמנם אחי אמו, אבל גם ממשפחת אביו.
על מקדש אל - עבר במקום המקדש ולא עכבוהו עד דיהיב דעתיה.
בראשית הימים שנוסף ויו שינטלה מאליהו המבשר אחרית הימים.

גאוני!

[עזריאל ברגר]

דור הדעה קיימו שתי מצוות למרות שלא היו מחויבים, ואנו זכינו להיות מחויבים בשתיהן.
מהן המצוות?

[לבנון]

דור הדעה קיימו שתי מצוות למרות שלא היו מחויבים, ואנו זכינו להיות מחויבים בשתיהן.
מהן המצוות?

ומה התשובה?

[לבנון]

פסוק באיכה שנמצא בתהלים בסדר מילים שונה.
(בתהלים זה לא פסוק שלם).

[עזריאל ברגר]

דור הדעה קיימו שתי מצוות למרות שלא היו מחויבים, ואנו זכינו להיות מחויבים בשתיהן.
מהן המצוות?

ומה התשובה?

א. מניעת החמץ ואכילת מצה כל שבעת ימי הפסח.
ב. ספירת העומר.
("דור דעה" - הוא כינוי לדור-המדבר)

[גלאגוזים]

פסוק באיכה שנמצא בתהלים בסדר מילים שונה.
(בתהלים זה לא פסוק שלם).

איכה ג' ו': במחשכים הושיבני כמתי עולם.
תהילים קמ"ג' ג': הושיבני במחשכים כמתי עולם.

[שמואל דוד]

מרב ישראל אהרן קלצקין שליט״א:

3C0C2172-0B24-4AC1-9B0E-06A96B714116.jpeg (52.9 KiB) נצפה 7386 פעמים

[גלאגוזים]

מרב ישראל אהרן קלצקין שליט״א:

3C0C2172-0B24-4AC1-9B0E-06A96B714116.jpeg

אמר לפניו פרטא בנו של רבי אלעזר בן פרטא בן בנו של רבי פרטא הגדול.
[גיטין לג]

[שמואל דוד]

גם אני חשבתי כן. אולם אינו פשוט כ״כ, עיין תוספות כתובות ק. וע״ע ספר יברך ישראל במסכת גיטין שהאריך בזה.

כוונת הרב היה לעירובין כ״א. אמר רב חסדא למרי בריה דרב הונא בריה דרב ירמיה בר אבא

[לבנון]

שתי מילים בפרשת ראה, שוות באותיותיהן ובניקודן, מלבד אות אחת שמתחלפת ביניהן. האות המתחלפת היא מאותה מוצא. (לדוגמה: תַּעֲלֶה תַעֲנֶה) וגם שתי המילים קצת קרובות בעניינן.
שתי המילים לא מופיעות בשום מקום בתנ"ך, מלבד בפרשת ראה.

[גלאגוזים]

תקבץ ותקפץ.

[לבנון]

תקבץ ותקפץ.

יפה!

[לבנון]

צמד מילים שנמצא שלשה פעמים בתנ"ך, אחד מהם בפרשת השבוע (שופטים), ואחד מהם בהפטרה (אנכי אנכי).

[לבי במערב]

ובמקום השלישי נשתנו טעמיו.

[לבנון]

ובמקום השלישי נשתנו טעמיו.

אמת!
ובפרשתנו משמעותו שונה.

[לבי במערב]

כמובן...

[תלמוד_ישן]

באיזה מצב אדם אחד חייב לקבל שש עליות לתורה ביום אחד?
בלי טריקים ובלי שטיקים

[לבנון]

באיזה מצב אדם אחד חייב לקבל שש עליות לתורה ביום אחד?
בלי טריקים ובלי שטיקים

כהן בשמחת תורה שחל בשבת, ואין לוי בבית הכנסת. הוא יעלה פעמיים בליל ש"ת (למנהגנו שקוראים בתורה גם בלילה) כהן ובמקום לוי, יעלה פעמיים בבוקר כנ"ל, ופעמיים נוספות במנחה כנ"ל.

[תלמוד_ישן]

באיזה מצב אדם אחד חייב לקבל שש עליות לתורה ביום אחד?
בלי טריקים ובלי שטיקים

כהן בשמחת תורה שחל בשבת, ואין לוי בבית הכנסת. הוא יעלה פעמיים בליל ש"ת (למנהגנו שקוראים בתורה גם בלילה) כהן ובמקום לוי, יעלה פעמיים בבוקר כנ"ל, ופעמיים נוספות במנחה כנ"ל.

יפה מאד!

[כדכד]

מה שכתב הרב

ובמקום השלישי נשתנו טעמיו.

השלישי היינו הנוסף על פרשת שופטים והפטרתה
אבל בסדר התורה נביאים הוא מוקדם יותר לשנים אלו

[לבי במערב]

אכן.

[נחומצ'ה]

בך חותמין, זו הבטחה וברכה
ואם יזכה לומר זה, לא יאמר זה
אחת, כל אב מייחל
ואחת, כל אח לא מאחל

[נחומצ'ה]

בך חותמין, זו הבטחה וברכה
ואם יזכה לומר זה, לא יאמר זה
אחת, כל אב מייחל
ואחת, כל אח לא מאחל

במקום שאין איש [גם רמז גם תשובה...].

השם אברהם אבינו מוזכר בנוסח ב' ברכות
האחת, בברית מילה 'להכניסו בבריתו של אברהם אבינו'.
ואחת במצות חליצה מברכים 'בחוקים של אברהם אבינו' (ויש נידון אם בשם ומלכות).
וכשיש בן, אין חליצה [אם יזכה לומר וכו']

[עזריאל ברגר]

בך חותמין, זו הבטחה וברכה
ואם יזכה לומר זה, לא יאמר זה
אחת, כל אב מייחל
ואחת, כל אח לא מאחל

במקום שאין איש [גם רמז גם תשובה...].

השם אברהם אבינו מוזכר בנוסח ב' ברכות
האחת, בברית מילה 'להכניסו בבריתו של אברהם אבינו'.
ואחת במצות חליצה מברכים 'בחוקים של אברהם אבינו' (ויש נידון אם בשם ומלכות).
וכשיש בן, אין חליצה [אם יזכה לומר וכו']

גברא אגברא קא חדית?
גם מי שיש לו בן - יכול לחלוץ ליבמתו!

[נחומצ'ה]

בך חותמין, זו הבטחה וברכה
ואם יזכה לומר זה, לא יאמר זה
אחת, כל אב מייחל
ואחת, כל אח לא מאחל

במקום שאין איש [גם רמז גם תשובה...].

גברא אגברא קא חדית?
גם מי שיש לו בן - יכול לחלוץ ליבמתו!

צודק. שינוי נוסח קל 'ואם יזכו לומר זה, לא יאמרו זה'
[העיקר זה כלפי אשת האח, שאם יהיה לה בן, לא יצטרכו וכו']

[כדכד]

חידה חדשה:
בענין מסוים מצינו עדיפות לארבע כאשר כל אחד מהם לחוד על פני שלא כל אחד לחוד
ואילו בענין אחר יש עדיפות להלכה לארבעה כאשר הם יחד על פני כשהם כל אחד לחוד.
אלו הענינים והעדיפויות?

[נחומצ'ה]

הראשון ארבע כוסות שצריכים להפסיק בינהם.
השני ארבעת המינים שצריכים להיות אגודים יחד

[כדכד]

בשני כוון מר למה שחשבתי, שיש בהם מעלה כשאגודים מאשר כשאינם אבל יצא ידי חובה גם בכל אחד לחוד
אבל בראשון כוונתי למשהו שיש עדיפות למה שעושים כל אחד מהארבע לחוד על פני שלא כולם לחוד אבל יש גם אופנים שעושים לא כ"א לחוד וז"א בד' כוסות שאין יוצאים שלא על הסדר

[כדכד]

חידה נוספת:
בפרשה ובהפטרה יש מילה אחת זהה באותיותיה אך לא בניקודה ולא במשמעותה. בפרשה נכתבת בכתיב חסר ובהפטרה בכתיב מלא אך אפשר לכתוב בכתיב מלא גם את המלה שבפרשה.
מדובר במלה שאינה שכיחה בתנ"ך

[לבנון]

חידה נוספת:
בפרשה ובהפטרה יש מילה אחת זהה באותיותיה אך לא בניקודה ולא במשמעותה. בפרשה נכתבת בכתיב חסר ובהפטרה בכתיב מלא אך אפשר לכתוב בכתיב מלא גם את המלה שבפרשה.
מדובר במלה שאינה שכיחה בתנ"ך

אתן רמז. את המילה שבפרשה אם תשנה את נקודותיה תקבל שם של בע"ח, ואם תחזור ותשנה את הניקוד תקבל שם של בע"ח נוסף (שני בעלי החיים מהתנ"ך).

[לבנון]

פיוט לשבת שיש לו אזכור גם בפרשה וגם בהפטרה (בשבת האחרונה).

[זה לעומת זה]

חידה נוספת:
בפרשה ובהפטרה יש מילה אחת זהה באותיותיה אך לא בניקודה ולא במשמעותה. בפרשה נכתבת בכתיב חסר ובהפטרה בכתיב מלא אך אפשר לכתוב בכתיב מלא גם את המלה שבפרשה.
מדובר במלה שאינה שכיחה בתנ"ך

פן יש בכם שורש פרה ראש ולענה
פורה דרכתי לבדי

[זה לעומת זה]

פיוט לשבת שיש לו אזכור גם בפרשה וגם בהפטרה (בשבת האחרונה).

דרור יקרא??

[אור עולם]

פיוט לשבת שיש לו אזכור גם בפרשה וגם בהפטרה (בשבת האחרונה).

ברוך ה' יום יום.