מה לעשות בספרי ת"ח שסרח

[לבי במערב]

כנ"ל, פשטות דברי הרשב"א (כפה"נ לפענ"ד מקופיא) אינם מוסבים על התאמתות מציאות הבורא ית"ש [שזה הי' פשוט לבנ"י אף קודם שבא מרע"ה - לפי שכך קבלו מאבותיהם, עד לאאע"ה] שלא דן בזה כלל - כ"א לגבי אמיתת נבואת מרע"ה.
וד"ב.

[שמואל_הקטן]

לדעתי דברי הרשב"א הללו אינם כמו המשמעות הפשוטה העולה בקריאה ראשונה, ודבריו כפשוטם אינם מתקבלים...

יש"כ על דבריו הארוכים והיפים.
אם נתמצת את הדברים, הטענה היא שלא יתכן שהרשב"א סובר שהיה עדיין איזה מקום ספק בעצם היותם של יצי"מ וקרי"ס ניסים גמורים בחריגה מדרכי הטבע כי זה:
א. סותר את ההגיון הישר.
ב. סותר את המסורת של עם ישראל.
ולכן יש לדרוש את דברי הרשב"א באם אינו עניין ולומר שמה שכתב: "מפני שכל מה שנעשה במצרים, אפשר שנתפשטו בהם, או מקריים טבעים, או עניני החרטומי'. ולפיכך, לא האמינו במשה אמונה מוחלטת," וכן: "ואמנם, אף לאחר קריעת ים סוף, נכנס עוד בלבם ספק צד פקפוק" אין כוונתו למילים שכתב, כלומר: שמה שהיה באמת זה שבני ישראל לא האמינו אמונה מוחלטת מפני שאפשר שנעשה ע"י מקריים טבעיים או מעשה החרטומים, אלא כוונתו: "שיש אנשים שהדמיון המופרע יציע להם דמיונות שיגרמו להם לאבד את האמונה, והקב"ה רצה לסלק את האפשריות לשגות בכל מיני תאוריות דמיוניות לא הגיוניות".

בהמשך הדברים הציע הרב לבי במערב

פשטות ד' הרשב"א מוסבים על עניני כשפים, וכידוע שאף החרטומים הפכו מים לדם והעלו צפרדעים. ואי"ז "טריק\תעלול של קוסם" - כ"א דבר אמיתי, שנעשה ע"י שמות (טומאה)

ודבריו בזה אינם כדברי הרשב"א שכתב במפורש: "אפשר שנתפשטו בהם, או מקריים טבעים, או עניני החרטומים"

וע"ז הוסיף הרב ישא ברכה שאף שאי"ז ד' הרשב"א:

בכל אופן, אם כישופים וכדו' זו מציאות על טבעית אמיתית, הרי מבחינת הוכחת מציאות הבורא (כי כל תופעה לא טבעית יזומה ומסודרת, מוכיחה שיש מישהו שעשה אותה), זה מוכיח בדיוק כמו נס רגיל- זה באמת נס בדיוק כמו כל נס. אבל זה לא מוכיח על הנבואה. וכמדומה שכדברים הללו כותב הרמב"ן בדרשת תורת ה' תמימה. 

ולבירור הדברים
מתחילת דבר ה' אל משה ועד מתן תורה נעשו כמה וכמה מופתים, ומשמעות הפסוקים שהיו דברים שהאמינו בהם בנ"י רק על הים, וכן שוב היו דברים שהאמינו רק בהר סיני. זו הנקודה אותה ניגשו לברר רבותינו הראשונים.
ודעת הרמב"ן אכן, שכל אחד מהמופתים הוא הוכחה גמורה למציאות ה' והנהגתו, ובכל מופת נתגלה עוד חלק בהנהגה עד מתן תורה ששם התגלתה הנבואה. אבל ההתגלות היא ממה ששידד ה' מערכות הטבע ולא ח"ו כמו שכ' הרב ישא ברכה שמוכיחים משהו מהכישוף, והרי לזה לא היו צריכים כלום במצרים.

ודעת הרשב"א שמובאת לעיל היא, שאף אחר כל המופתים אכן היה חסר לבנ"י בבירור המוחלט בלי ספק שאכן יד ה' עשתה זאת, עד אחר מ"ת, ועל הטענה מההגיון הישר אין לי להכניס ראשי בין ההגיון של הרשב"א לשל אחרים, אבל מש"כ שהוא נגד המסורת של עם ישראל, הנה דברי הרמב"ם (פ"ח מיסוה"ת) השגורים בפי כל:

משֶׁה רַבֵּנוּ לֹא הֶאֱמִינוּ בּוֹ יִשְׂרָאֵל מִפְּנֵי הָאוֹתוֹת שֶׁעָשָׂה. שֶׁהַמַּאֲמִין עַל פִּי הָאוֹתוֹת יֵשׁ בְּלִבּוֹ דֹּפִי שֶׁאֶפְשָׁר שֶׁיַּעֲשֶׂה הָאוֹת בְּלָט וְכִשּׁוּף. אֶלָּא כָּל הָאוֹתוֹת שֶׁעָשָׂה משֶׁה בַּמִּדְבָּר לְפִי הַצֹּרֶךְ עֲשָׂאָם. לֹא לְהָבִיא רְאָיָה עַל הַנְּבוּאָה. הָיָה צָרִיךְ לְהַשְׁקִיעַ אֶת הַמִּצְרִיִּים קָרַע אֶת הַיָּם וְהִצְלִילָן בְּתוֹכוֹ. צָרַכְנוּ לְמָזוֹן הוֹרִיד לָנוּ אֶת הַמָּן. צָמְאוּ בָּקַע לָהֶן אֶת הָאֶבֶן. כָּפְרוּ בּוֹ עֲדַת קֹרַח בָּלְעָה אוֹתָן הָאָרֶץ. וְכֵן שְׁאָר כָּל הָאוֹתוֹת. וּבַמֶּה הֶאֱמִינוּ בּוֹ. בְּמַעֲמַד הַר סִינַי שֶׁעֵינֵינוּ רָאוּ וְלֹא זָר וְאָזְנֵינוּ שָׁמְעוּ וְלֹא אַחֵר הָאֵשׁ וְהַקּוֹלוֹת וְהַלַּפִּידִים וְהוּא נִגַּשׁ אֶל הָעֲרָפֶל וְהַקּוֹל מִדַּבֵּר אֵלָיו וְאָנוּ שׁוֹמְעִים משֶׁה משֶׁה לֵךְ אֱמֹר לָהֶן כָּךְ וְכָךְ. וְכֵן הוּא אוֹמֵר (דברים ה ד) "פָּנִים בְּפָנִים דִּבֶּר ה' עִמָּכֶם". וְנֶאֱמַר (דברים ה ג) "לֹא אֶת אֲבֹתֵינוּ כָּרַת ה' אֶת הַבְּרִית הַזֹּאת". וּמִנַּיִן שֶׁמַּעֲמַד הַר סִינַי לְבַדּוֹ הִיא הָרְאָיָה לִנְבוּאָתוֹ שֶׁהִיא אֱמֶת שֶׁאֵין בּוֹ דֹּפִי שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יט ט) "הִנֵּה אָנֹכִי בָּא אֵלֶיךָ בְּעַב הֶעָנָן בַּעֲבוּר יִשְׁמַע הָעָם בְּדַבְּרִי עִמָּךְ וְגַם בְּךָ יַאֲמִינוּ לְעוֹלָם". מִכְלַל שֶׁקֹּדֶם דָּבָר זֶה לֹא הֶאֱמִינוּ בּוֹ נֶאֱמָנוּת שֶׁהִיא עוֹמֶדֶת לְעוֹלָם אֶלָּא נֶאֱמָנוּת שֶׁיֵּשׁ אַחֲרֶיהָ הִרְהוּר וּמַחֲשָׁבָה:

...וְזֶהוּ שֶׁאָמַר לוֹ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בִּתְחִלַּת נְבוּאָתוֹ בְּעֵת שֶׁנָּתַן לוֹ הָאוֹתוֹת לַעֲשׂוֹתָן בְּמִצְרַיִם וְאָמַר לוֹ (שמות ג יח) "וְשָׁמְעוּ לְקלֶךָ". יָדַע משֶׁה רַבֵּנוּ שֶׁהַמַּאֲמִין עַל פִּי הָאוֹתוֹת יֵשׁ בִּלְבָבוֹ דֹּפִי וּמְהַרְהֵר וּמְחַשֵּׁב וְהָיָה נִשְׁמָט מִלֵּילֵךְ וְאָמַר (שמות ד א) "וְהֵן לֹא יַאֲמִינוּ לִי". עַד שֶׁהוֹדִיעוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁאֵלּוּ הָאוֹתוֹת אֵינָן אֶלָּא עַד שֶׁיֵּצְאוּ מִמִּצְרַיִם וְאַחַר שֶׁיֵּצְאוּ וְיַעַמְדוּ עַל הָהָר הַזֶּה יִסְתַּלֵּק הִרְהוּר שֶׁמְּהַרְהֲרִין אַחֲרֶיךָ שֶׁאֲנִי נוֹתֵן לְךָ כָּאן אוֹת שֶׁיֵּדְעוּ שֶׁאֲנִי שְׁלַחְתִּיךָ בֶּאֱמֶת מִתְּחִלָּה וְלֹא יִשָּׁאֵר בְּלִבָּם הִרְהוּר.

והן הן ממש דברי הרשב"א, שאף אחרי כל האותות לא האמינו בנ"י באמונה גמורה שאין בה דופי והיו מהרהרין ומחשבין שאולי נעשה בלט וכישוף (ויש להוסיף שלדעת הרמב"ם כידוע, אין הכישוף אלא אחיזת עיניים), ורק אחרי מ"ת הסתלק כל ספק והרהור.

ועמש"כ הרב יש"ב שמבחינת הוכחת מציאות הבורא אין נ"מ בין קריעת י"ס לכישוף יש להשיג בכמה פנים וכבר הארכנו די, ועכ"פ במה שנוגע לדברי הרשב"א אין זה נ"מ וגם הוא מעלה את זה כאחת האפשרויות, כי ודאי אף אם אפשר להוכיח קיום של רובד נוסף בעולם, הפועל בצורה שאיננו מבינים, זה לא מה שרצה הקב"ה להוכיח והרי בכל מכות מצרים החרטומים הם הפירכא למופתים, ולא מופת בעצמם.

[יהושע100]

אם יותר לחזור לנושא המקורי של האשכול, מצורף מקרה עם הגר''ע יוסף זצ"ל
מי שיודע לבאר הדברים שכמ"ה

1543480262279435222113.jpg (44.57 KiB) נצפה 8244 פעמים

[מה שנכון נכון]

אם יותר לחזור לנושא המקורי של האשכול, מצורף מקרה עם הגר''ע יוסף זצ"ל
מי שיודע לבאר הדברים שכמ"ה

1543480262279435222113.jpg

הרבב"א מדבר על ספר מנוחת אהבה.
ראה בח"ו עמ' קנט, רטו, רכה בעלום שם (ומתאים למש"כ המנו"א). ועמ' רכח, רמה, תקלז בשם המפורש. (ה'איסור' הוא כנראה בגלל הכינים).
אמנם בחלק הקודם של הרבב"א היה הרמ"ל 'ידידי', ונזכר לשבח.

[יהושע100]

אם יותר לחזור לנושא המקורי של האשכול, מצורף מקרה עם הגר''ע יוסף זצ"ל
מי שיודע לבאר הדברים שכמ"ה

1543480262279435222113.jpg

הרבב"א מדבר על ספר מנוחת אהבה.
ראה בח"ו עמ' קנט, רטו, רכה בעלום שם (ומתאים למש"כ המנו"א). ועמ' רכח, רמה, תקלז בשם המפורש. (ה'איסור' הוא כנראה בגלל הכינים).
אמנם בחלק הקודם של הרבב"א היה הרמ"ל 'ידידי', ונזכר לשבח.

לפי הגר"ע הדבר אינו. שהרי הגר"ע העריך שמיירי בראש ישיבה שאח"כ סני שומעניה וזה ודאי לא שייך ברב מנו"א.

[מה שנכון נכון]

בכוונת הרבב"א אין ספק. יעש"ה. על השאלה מה היתה השערת הרע"י לא דברתי כלל (כמדומני שאני יודע למי כיון ואכ"מ).

[יהושע100]

בתחילה העליתי את כל העמוד ונחתך ע"י עורך שליט"א (שעמו הסליחה על הטרחה ואלמד להבא). מ"מ נראה לי שעדיין נחתך קטע חשוב לענייננו שאולי יגלה טפח ואני מעלה אותו שוב (ואם נחתך ע"י העורך בכוונה ולא מחמת האורך אנא יודיעיני ואבקש מחילה בכפילא)

[כדכד]

בכוונת הרבב"א אין ספק. יעש"ה. על השאלה מה היתה השערת הרע"י לא דברתי כלל (כמדומני שאני יודע למי כיון ואכ"מ).

אם כן מדוע אין להזכיר את שמו

[אוצר החכמה]

מסתמא הגרע"י חשב על רב מסויים שהיה גם ראש ישיבה בתל אביב (שנתפס במעשים ואני יודע שהעניין הגיע אז להגרע"י שהעריכו קודם לכן) הוא הוציא ספרים ואולי הגרע"י חשב או ידע שגם הוא דיבר בעניין.

[עובר ושב]

ברור שכוונת הגר"ע יוסף לרב א"ח. מאידך גיסא יצא לי לשמוע כמה אנשים הטוענים בלהט שלא עשה מאומה... מדובר באדם מאוד גדול שהעמיד דור של רבנים ודיינים, ומאז הוא מצטנף בפינתו ושקוע בתורתו ואין איש שומע עליו. מ"מ חבל על דאבדין.

[איש פלוני]

דומני שאתה מתכוון לירון ידען, ולא למדן. ואני לא חושב שהוא כתב ספר ("הדת קמה על יוצריה"), אלא עלונים עם דברי כפירה שהוא פיזר בבני ברק. לאחר מכן הקים אתר, נעבאך.

אכן הוציא גם ספר (וארגון ומפלגה שלא צלחה...)

ר' יהושע ענבל כתב ספר נגדו שלא הודפס, מצחיק עד דמעות.

מה הטעם לכתוב על ספר שלא נדפס? אם לא נדפס מדוע לפרסם, ואם מסתובב מדוע לא לשתף? אולי רי"ע אינו מעוניין שהציבור ידע מכך.

רי"ע הוציא את זה כספר אלקטרוני (כמו עוד כמה ספרים שהוציא בצורה כזו). אפשר לקרוא ולהוריד את הספר באתר של רי"ע "רציו", מצ"ב לחסומים.

[נחלי אפרסמון]

אני אישית שמעתי מהגאון ר' יעקב יוסף שהדיבוק מדימונה הכל היה דמיון .ועוד יש להאריך אבל הזמן קצר...

[זאב ערבות]

יש יהודי חוזר בתשובה בשם ערן בן עזרא שכתב ספר הנקרא "ספר ההוכחות", ואני חושב שיש גם חלק שני לספר. הספר הוא בכריכה רכה, והוא מאגד את כל "דברי החיזוק" שהוא פירסם בפייסבוק. בעיקר הוכחות לאמיתות התורה, אבל גם הרבה התנגדות לחבישת פאה, ענין שהוא משום מה נתפס אליו.

רפרפתי על הספר הזה פעם. הוא מכיל את הזבל המצוי אצל מחב"תים מסוג מסוים. גלגולי נשמות, סיאנסים, אוטיסטים, מוות קליני, קריאה בקפה ושתיית תה.

שהיית מוכן לשלם כל הון שבעולם כדי לקבל 1% מהזכויות שלהם...

זו באמת שאלה מעניינת. אדם חזר בתשובה מרוב שהוא טיפש. האם למחב"ת שהצליח לשכנע אותו יש זכות כזו שהייתי מוכן לשלם עליה כל הון שבעולם? אולי. לא יודע.

ערן בן עזרא עצמו פרסם פעם סרטון בו הוא מסביר שהוא חזר בתשובה עקב העובדה שמלאך נצפה במצלמת האבטחה במשרד עו"ד שלו. באותו סרטון אכן רואים את המלאך.
כנראה שמי שרואה בעיניו, דרך מצלמת האבטחה, מלאך, ללא ספק חייב להניח תפילין ולשמור שבת וכו'. אשריכם ישראל.

מישהו שנתקל בסרטון הסביר את התופעה: כאשר יצור קטנטן, כמו זבוב או יתוש, עף סמוך מאד לעינית המצלמה, התופעה המתקבלת היא בדיוק זו שנתקבלה במשרדו של ערן בן עזרא.
איני יודע האם ערן בן עזרא התוודע להסבר הזה או לא, אבל כנראה מי שחוזר בתשובה מחמת מעופו של יתוש, אחיזתו באמונת ישראל חזקה כאחיזת יתוש.

[עקביה]

כמה אירוני.

[אבני גזית]

ברור שכוונת הגר"ע יוסף לרב א"ח. מאידך גיסא יצא לי לשמוע כמה אנשים הטוענים בלהט שלא עשה מאומה... מדובר באדם מאוד גדול שהעמיד דור של רבנים ודיינים, ומאז הוא מצטנף בפינתו ושקוע בתורתו ואין איש שומע עליו. מ"מ חבל על דאבדין.

די בעדות הבבא סאלי שידיו נקיות ומעולם לא נכשל במה שהאשימו אותו, והיה בבא סאלי נותן טעם פלוני למה נגזר עליו לקבל שם רע כזה למרות שעמד בצדקו ותומתו.

[יבנה]

ברור שכוונת הגר"ע יוסף לרב א"ח. מאידך גיסא יצא לי לשמוע כמה אנשים הטוענים בלהט שלא עשה מאומה... מדובר באדם מאוד גדול שהעמיד דור של רבנים ודיינים, ומאז הוא מצטנף בפינתו ושקוע בתורתו ואין איש שומע עליו. מ"מ חבל על דאבדין.

די בעדות הבבא סאלי שידיו נקיות ומעולם לא נכשל במה שהאשימו אותו, והיה בבא סאלי נותן טעם פלוני למה נגזר עליו לקבל שם רע כזה למרות שעמד בצדקו ותומתו.

והבד"ץ הסטייפלר ור' שך פסקו נגדו ופעלו להדחתו.

[אבני גזית]

ברור שכוונת הגר"ע יוסף לרב א"ח. מאידך גיסא יצא לי לשמוע כמה אנשים הטוענים בלהט שלא עשה מאומה... מדובר באדם מאוד גדול שהעמיד דור של רבנים ודיינים, ומאז הוא מצטנף בפינתו ושקוע בתורתו ואין איש שומע עליו. מ"מ חבל על דאבדין.

די בעדות הבבא סאלי שידיו נקיות ומעולם לא נכשל במה שהאשימו אותו, והיה בבא סאלי נותן טעם פלוני למה נגזר עליו לקבל שם רע כזה למרות שעמד בצדקו ותומתו.

והבד"ץ הסטייפלר ור' שך פסקו נגדו ופעלו להדחתו.

והם צודקים, לשיטתם. לא בשמים היא.
צריך להיות בבא סאלי כדי לדעת מה באמת עבר על האדם.

[יבנה]

והם צודקים, לשיטתם. לא בשמים היא.
צריך להיות בבא סאלי כדי לדעת מה באמת עבר על האדם.

אני לא מבין אותך. אם רוצים לדעת מה ההלכה והמציאות בכדור הארץ פונים לרבנים ולבתי דין ולשופט אשר יהיה בימים ההם, וכפי שהזכרת לא בשמים היא. לעומת זה כשמנסים לדעת מה קורה בעולמות העליונים פונים לנביאים או לבבות.
כיון שכך, מאחר שהבד"ץ וכמה מגדולי הדור בדקו וחקרו וגבו עדויות וביררו את המציאות שפלוני עשה איסורי תורה, נגמר דינו ויצא חייב.

[זאב ערבות]

אין צורך להזכיר את שמו של סופר שסרח, וכעת נודע לי שהוצאת פלדהיים שהיא המפיצה של ספריו לקחה בחזרה מהחנויות את המלאי שנותר להם וביחד עם מה שיש במחסן מדובר בכמויות גדולות מאוד של ספרים ומעניין לדעת מה יעשו בהם.

[חד ברנש]

ל"ג בעומר לא כ"כ רחוק.

[זאב ערבות]

ל"ג בעומר לא כ"כ רחוק.

מעניין יהיה לראות עם כעבור זמן ישכחו מכל הענין והספרים יחזרו אט אט למדפים.

[פולסברג]

מה עושים אוצר החכמה למעשה?
יש ספר א' [אגב ספר מושקע ונפלא, בהלכות חמורות] הנמצא באוצר, ועכשיו נתגלה שמחברו - ממשפחת רם - הוא נבל שלא ברשות התורה, עד שאפילו כל [א]נשי הרחוב והאינטרנט יוצאים כנגדו בשצף קצף.
האם יסירו הספר מהאוצר? ימים יגידו.

[ענ'י לעצמי]

כבר עשו מעשה ב'ספר ההוכחות' הנ"ל (לפני כמה עמודים), ואיננו.

[האמת אדרוש]

רב זאב אתה יותר מדי מצחיק!

[תורת המן]

מה עושים אוצר החכמה למעשה?
יש ספר א' [אגב ספר מושקע ונפלא, בהלכות חמורות] הנמצא באוצר, ועכשיו נתגלה שמחברו - ממשפחת רם - הוא נבל שלא ברשות התורה, עד שאפילו כל [א]נשי הרחוב והאינטרנט יוצאים כנגדו בשצף קצף.
האם יסירו הספר מהאוצר? ימים יגידו.

חבר שלי שאל את אחד מן המסכימים על הספר, (מו"ר הגרא"ד הלוי), והגיד לו השמועות הרעות. והוא אמר שבשעת מעשה כשביקש הסכמה, הרגיש שלא היה הכל בסדר עמו, ושאל בסביבות לייקווד, והשיבו לו שאין בעיה עמו, הוא רק עילוי.

[זאב ערבות]

הבעיה העיקרית היא לא הנבלה שהוא עשה, אלא העובדה ששילמו הון עתק להשתיק, האם זו דרך התורה? דבר זה חוזר על עצמו שוב ושוב בצורה שונה כפי שקרה לא מזמן אצל סופר מפורסם שעשו לו לויה עם כבוד מלכים, מה אמור לחשוב האדם הפשוט ברחוב?

[תורת המן]

ולדידי הבעיה העיקרית הוא שעשה זאת.
האם באמת שילמו להשתיק הדבר? לא שמעתי על זאת, אך כמדומני אם כן שהמשלמים הוא משפחתו וכדו'. ואיזה טענה יש עליהם שלא רצו שידעו הכל סרחון משפחתם ברבים.
ואינו דומה לח"ו הנ"ל, שעשו לו כבוד והצדיק מעשיו רבנים ועיתונים וכו' וכו'

[האמת אדרוש]

הספר היה קשור עם המעשה באחותו? מוזר לי, שהוציא הספר באותה תקופה, אבל מה שייך עניני סימן קי״ז למניעת גט?

[זאב ערבות]

ולדידי הבעיה העיקרית הוא שעשה זאת.
האם באמת שילמו להשתיק הדבר? לא שמעתי על זאת, אך כמדומני אם כן שהמשלמים הוא משפחתו וכדו'. ואיזה טענה יש עליהם שלא רצו שידעו הכל סרחון משפחתם ברבים.
ואינו דומה לח"ו הנ"ל, שעשו לו כבוד והצדיק מעשיו רבנים ועיתונים וכו' וכו'

מקור מוסמך אמר לי ששילמו, ובאמת זה לא משנה באיזו דרך מנסים להעלים את הדבר ומי מנסה, בין אם להשתיק או לתת רושם לציבור כאילו דבר לא קרה ע"י עשית לויה nמכובדת ואמירת הספדים, שכן המשותף לכל המקרים זה אי הנעימות שזה קורה במחנה שלנו ומנסים לשטוח את הדבר במכבש.

[האמת אדרוש]

רב זאב אתה יותר מדי מצחיק!

אולי מחקו ההודעה בגלל משנכנס אב ממעטים בשמחה…

[תורת המן]

הספר היה קשור עם המעשה באחותו? מוזר לי, שהוציא הספר באותה תקופה, אבל מה שייך עניני סימן י״ז למניעת גט?

באמת אין שום קשר, רק נראה כדי שיהיה דבריו נשמעים להמון בענין גיטין, רצה שידעו הכל שהוא בקי בעניני אהע"ז.

[אליסף]

מה עושים אוצר החכמה למעשה?
יש ספר א' [אגב ספר מושקע ונפלא, בהלכות חמורות] הנמצא באוצר, ועכשיו נתגלה שמחברו - ממשפחת רם - הוא נבל שלא ברשות התורה, עד שאפילו כל [א]נשי הרחוב והאינטרנט יוצאים כנגדו בשצף קצף.
האם יסירו הספר מהאוצר? ימים יגידו.

'משפחת רם' - הגזמה עיתונאית

[ליטוואק פון בודאפעסט]

מה עושים אוצר החכמה למעשה?
יש ספר א' [אגב ספר מושקע ונפלא, בהלכות חמורות] הנמצא באוצר, ועכשיו נתגלה שמחברו - ממשפחת רם - הוא נבל שלא ברשות התורה, עד שאפילו כל [א]נשי הרחוב והאינטרנט יוצאים כנגדו בשצף קצף.
האם יסירו הספר מהאוצר? ימים יגידו.

'משפחת רם' - הגזמה עיתונאית

עי' בהסכמות שם ותמצא כבר את הביטוי הזה.

[אליסף]

מה עושים אוצר החכמה למעשה?
יש ספר א' [אגב ספר מושקע ונפלא, בהלכות חמורות] הנמצא באוצר, ועכשיו נתגלה שמחברו - ממשפחת רם - הוא נבל שלא ברשות התורה, עד שאפילו כל [א]נשי הרחוב והאינטרנט יוצאים כנגדו בשצף קצף.
האם יסירו הספר מהאוצר? ימים יגידו.

'משפחת רם' - הגזמה עיתונאית

עי' בהסכמות שם ותמצא כבר את הביטוי הזה.

שמתי לב לזה..
זה מדין חנופה לבן דודו של אמו של .. דידן

[אליסף]

מה עושים אוצר החכמה למעשה?
יש ספר א' [אגב ספר מושקע ונפלא, בהלכות חמורות] הנמצא באוצר, ועכשיו נתגלה שמחברו - ממשפחת רם - הוא נבל שלא ברשות התורה, עד שאפילו כל [א]נשי הרחוב והאינטרנט יוצאים כנגדו בשצף קצף.
האם יסירו הספר מהאוצר? ימים יגידו.

'משפחת רם' - הגזמה עיתונאית

עי' בהסכמות שם ותמצא כבר את הביטוי הזה.

great to see you here
we love you Litvak

[זאב ערבות]

מה עושים אוצר החכמה למעשה?
יש ספר א' [אגב ספר מושקע ונפלא, בהלכות חמורות] הנמצא באוצר, ועכשיו נתגלה שמחברו - ממשפחת רם - הוא נבל שלא ברשות התורה, עד שאפילו כל [א]נשי הרחוב והאינטרנט יוצאים כנגדו בשצף קצף.
האם יסירו הספר מהאוצר? ימים יגידו.

'משפחת רם' - הגזמה עיתונאית

עי' בהסכמות שם ותמצא כבר את הביטוי הזה.

great to see you here
we love you Litvak

מה כתבת? שפת סתרים?

[אליסף]

מה עושים אוצר החכמה למעשה?
יש ספר א' [אגב ספר מושקע ונפלא, בהלכות חמורות] הנמצא באוצר, ועכשיו נתגלה שמחברו - ממשפחת רם - הוא נבל שלא ברשות התורה, עד שאפילו כל [א]נשי הרחוב והאינטרנט יוצאים כנגדו בשצף קצף.
האם יסירו הספר מהאוצר? ימים יגידו.

'משפחת רם' - הגזמה עיתונאית

עי' בהסכמות שם ותמצא כבר את הביטוי הזה.

great to see you here
we love you Litvak

מה כתבת? שפת סתרים?

we love you too zev

[האמת אדרוש]

What in heavens name does Litvak have to do with this

[אליסף]

Litvak hasn't been active in a while
this is his first appearance
that's all

[האמת אדרוש]

Litvak hasn't been active in a while
this is his first appearance
that's all

אהה, לא ראיתי אותו. נכון.