אלחנן ויהונתן

[אור עולם]

איני יודע אם כאן המקום לפתיחת האשכול. ומ"מ.

האם יש סיבה ש:
אל - חנן
יהו - נתן
?

"ויתן הוי"ה לי את שאלתי"
"אשר חנן א"להים את עבדך" "כי חנני א"להים"

אכן יש: "ואלה"י ישראל יתן את שלתך" ועוד.

[במסתרים]

השאלה לא נתבארה דיה.

עכ"פ יש בתנ"ך ג"כ יהוחנן יוחנן אלנתן.

[זה לעומת זה]

כוונת הרב אור עולם למיטב הבנתי לתהות האם הוא מכוון שהפועל נתן מתייחס לשם הויה ואילו חנינה מתיחס דוקא לשם אלוקים והלא דבר הוא

[אור עולם]

כוונת הרב אור עולם למיטב הבנתי לתהות האם הוא מכוון שהפועל נתן מתייחס לשם הויה ואילו חנינה מתיחס דוקא לשם אלוקים והלא דבר הוא

אכן.

[עזריאל ברגר]

השאלה לא נתבארה דיה.

עכ"פ יש בתנ"ך ג"כ יהוחנן יוחנן אלנתן.

ויש גם - בתנ"ך ובחז"ל וכו' - חנניה, חננאל, חנן, נתניה, נתנאל, נתן.

ועד"ז יש שמות נוספות שמופיעים בארבע ההטיות של צירוף שמות ה', כגון:
אלעזר/אליעזר, יועזר, עזריה, עזריאל. וגם אביעזר (ואיני יודע אם "עזר" מופיע במקורות או שהוא שם מחודש).

ויש שמות שמצאתי מהם 3 סוגים בלבד, כגון:
אלישמע, שמעיה, ישמעאל.
אלישע, יהושע, ישעיה.

נ.ב. במחקר המודרני קוראים לשמות אלו "שמות תיאופוריים".

[אור עולם]

הבאתי את הפסוקים דלעיל,
ואם אין קשר אז לא.

[עזריאל ברגר]

הבאתי את הפסוקים דלעיל,
ואם אין קשר אז לא.

אתה מנסה למצוא סיבה לתופעה שלכאורה איננה קיימת...
הסיבה - יפה, אבל זה כמו לתרץ את הקושיא איך נוח בנה את התיבה למרות שהוא היה גידם (הוא לא... חז"ל אמרו שהוא לא היה מחוסר-אבר)...

[אור עולם]

הבאתי את הפסוקים דלעיל,
ואם אין קשר אז לא.

אתה מנסה למצוא סיבה לתופעה שלכאורה איננה קיימת...
הסיבה - יפה, אבל זה כמו לתרץ את הקושיא איך נוח בנה את התיבה למרות שהוא היה גידם (הוא לא... חז"ל אמרו שהוא לא היה מחוסר-אבר)...

הוא אשר אמרתי,
לא ניסיתי,
שאלתי.