הקב"ה עושה ניסים גלוים?

[חבר פורום אוצר החכמה]

שאלה לי אליכם בעלי המחשבה (כלומר הבקיאים בנושאים כאלו ומכירים את ספרות הראשונים ואחרונים בזה)
הקב"ה עושה ניסים שאינם מלובשים בטבע כלל?
לדוגמא אדם רואה טיל בא מולו וכדי להצילו יש מגוון אפשריות "טבעיות". האם יתכן שהקב"ה ישנה את מעוף הטיל בתשעים מעלות מול עינו של האדם?

[עזריאל ברגר]

בקיעת הירדן בימי יהושע - ודאי היתה בדיוק כדבריך.
זכיתי אתמול ללמדה בשיעורי הרב פרנקו שליט"א, במסגרת לימוד הנ"ך היומי במסלול השנתי - https://shifti.vp4.me/shifti
מי שרוצה להתחיל עכשיו ולסיים בעוד שנה - מוזמן בשמחה
https://wa.me/message/GHAYUNDYYAFKA1?src=qr

לפרטים נוספים - אפשר לפנות אלי גם בטלפון 0545678218

[חבר פורום אוצר החכמה]

כמובן ששאלתי לא היתה על הימים ההם על ניסים מסויימים שנכתבו בתנ"ך

[דרומי]

שאלה מוזרה.

אמת נכון הדבר שיש לנו כלל שהקב"ה לא עושה נס לחינם, וכמבואר בדרשות הר"ן, אבל אם כן יש צורך - היפלא מה' דבר?!

[חבר פורום אוצר החכמה]

דרשות הר"ן? חשבתי ברכות נח, א וזוה"ק

גם אני יודע שהקב"ה יכול... השאלה כמובן האם זו הנהגת ה'.

[עזריאל ברגר]

דרשות הר"ן? חשבתי ברכות נח, א וזוה"ק

גם אני יודע שהקב"ה יכול... השאלה כמובן האם זו הנהגת ה'.

א. איני יודע מה מצאת בברכות שם, אבל ראה את הדיון באשכול המתאים - viewtopic.php?t=2994
ב. הנהגת ה' היא שהוא עושה ניסים רק כשיש צורך. זה מה שכתוב בריבוי מקורות המובאים באשכול הזה.

[חבר פורום אוצר החכמה]

א. כך מפרשים כמה דברי הגמ' שם עביד רחמנא ניסא לשקרי? אבל יתכן שאין הפי' נכון, ומ"מ אין זה נושא האשכול
ב. גם לי אין תשובה לשאלה

[תוכן]

שאלה לי אליכם בעלי המחשבה (כלומר הבקיאים בנושאים כאלו ומכירים את ספרות הראשונים ואחרונים בזה)
הקב"ה עושה ניסים שאינם מלובשים בטבע כלל?
לדוגמא אדם רואה טיל בא מולו וכדי להצילו יש מגוון אפשריות "טבעיות". האם יתכן שהקב"ה ישנה את מעוף הטיל בתשעים מעלות מול עינו של האדם?

ראה הסוגיא בתענית שהקורות התארכו, שזה דבר שנוגד הטבע לגמרי. וכן מצאנו בש"ס עוד דוגמאות כאלו. יש מחלוקת בין הפשטנים ובין הפילוסופים, איך לפרש ניסים אלו, אם לפרש אותם כפי פירושם המילולי, או לפרש שיש פה משל או לימוד מחשבתי. רוב הראשונים למשל, מפרשים הנס של עוג מלך הבשן שלא לפי פשוטו. ובאמת יש לתמוה על הרמב"ם שמצד אחד מרחיק את היוצא מדרך הטבע, ומצד שני, מביא להלכה שמי שרואה את האבן של עוג מברך ברכה.

[עקביה]

ובאמת יש לתמוה על הרמב"ם שמצד אחד מרחיק את היוצא מדרך הטבע, ומצד שני, מביא להלכה שמי שרואה את האבן של עוג מברך ברכה.

איזה ראשון מפרש שלא כפשוטו את המשנה על האבן של עוג [זו משנה, לא גמרא].

הרשב"א, בחיבורו על האגדות, מפרש שלא כפשוטו את האגדה על עוג שהרים הר, אבל את האבן של עוג הנזכרת במשנה הוא כן מבין כפשוטו.

[תוכן]

ובאמת יש לתמוה על הרמב"ם שמצד אחד מרחיק את היוצא מדרך הטבע, ומצד שני, מביא להלכה שמי שרואה את האבן של עוג מברך ברכה.

איזה ראשון מפרש שלא כפשוטו את המשנה על האבן של עוג [זו משנה, לא גמרא].

הרשב"א, בחיבורו על האגדות, מפרש שלא כפשוטו את האגדה על עוג שהרים הר, אבל את האבן של עוג הנזכרת במשנה הוא כן מבין כפשוטו.

המאירי מפרש שלא כפשוטו, אם אני זוכר נכון.

בענין האבן שהרים עוג, נניח שעוג היה בגובה שלש מטר. נניח שהרים אבן שמשקלו 2,000 ק"ג. נניח שהיה מסוגל לזרוק אותו מראש ההר על עם ישראל. זה עדיין רחוק מאד, מלהיות נס עצום... גם לשיטת הרשב"א.

[עזריאל ברגר]

גם לי אין תשובה לשאלה

גם?!
בכל הספרים כתוב שהקב"ה יכול לעשות ניסים מכל סוג, אבל הוא לא רוצה בכך.
זהו. זוהי תשובתך, ואינני מבין מה עוד אתה מחפש.

[חבר פורום אוצר החכמה]

‏‏לכידה.PNG (385.33 KiB) נצפה 1532 פעמים

[מעט דבש]

עיין מורה נבוכים ב, כט.

[מעט דבש]

נפוצות ישראל לחפץ חיים, פרק ח

ודע עוד דיש שלשה מיני הנהגות שהקב"ה מנהיג בהן עולמו אחד הנהגה טבעית שהקב"ה מנהיג בה תמיד כל העולם דהיינו שנותן מטר ע"פ האדמה ומוציא לחם מן הארץ ומצמיח חציר לבהמה וכל ענינים כה"ג ואחד הנהגה נסיית שהיא למעלה מדרך הטבע לגמרי כמו שהיה בעת יציאת מצרים ובקיעת הירדן וכל כה"ג כמו שמפורסם בתורה ונביאים והנהגה כזו שמשתנה הטבע לגמרי איננה רק בשביל כלל ישראל או ליחידי הדור כמו לנביאים ושאר קדושי עליון ויש הנהגה ממוצעת בין נס לטבע דהיינו מדת הברכה שנס נקרא דבר חדש ממש והנהגה זו איננה חדש ממש רק שנשלח ברכה במעשה ידיו ומתרבה הדבר מאד מאד (וכמו שאחז"ל [ב"מ מ"ב] במודד מעשר שצ"ל יהי רצון שתשלח ברכה בכרי הזה) או שמזדמנים לו כל האמצעיים הצריכים לעסק הזה אף שאינו בדרך הטבע ממש ועי"ז מצליח בהעסק ואפילו אם עסקו הוא באיזה דבר פרטי שאינו נצרך רק לאנשים יחידים מזדמנים לו אלו האנשים בעתו ובזמנו ועי"ז מצליח ומתעשר וזהו בכלל מה שאמר הכתוב כי ה' אלקיך הוא הנותן לך כח לעשות חיל ואף שע"פ האמת ההזדמנות הוא ענין נסיי אבל לא מנכר לכל וכ"ז נכלל בכלל ששורה מדת הברכה על העסק הזה והנה ענין הברכה איננה ענין נסיי רק שמורה על השגחת ה' [ותדע שאלו ברכה היה בכלל נס האיך כל אחד מתפלל ומבקש שים שלום טובה וברכה וכו' והלא נס גמור איננו מצוי רק ליחיד הדור כמו לנביאים וכה"ג].

[עקביה]

בענין האבן שהרים עוג, נניח שעוג היה בגובה שלש מטר. נניח שהרים אבן שמשקלו 2,000 ק"ג. נניח שהיה מסוגל לזרוק אותו מראש ההר על עם ישראל. זה עדיין רחוק מאד, מלהיות נס עצום... גם לשיטת הרשב"א.

ולי זה דווקא נראה נס גדול מאד.
אני מציע לראות את הרשב"א בפנים.

[זאב ערבות]

‏‏לכידה.PNG

מאין לקוח סיפור הבדים הזה? בשנת תשל"ח שירתתי במרג' עיון כעשרה ק"מ צפונה ממטולה, עמדנו קבוצת חיילים ברחבת בית החולים המקומי ומסביבנו נשמעו שריקות של טילים שנורו כל הזמן, והנה פתאום שמענו שריקה המתקרבת לכיוון שלנו ותוך חלקיק שניה נפל פגז ביננו. אחד החיילים נפל לרצפה תוך כדי השמעת צעקת כאב וכל האחרים קיבלו הלם! (אותו חייל נלקח באמבולנס ואיני יודע מה עלה בגורלו).
מה שאני מנסה לומר הוא שכאשר טיל עף לעברך, והוא כבר בדרך ירידה קרוב לקרקע, אין שום אפשרות שתוכל לראות אותו ובוודאי לא לחשב את הכיוון ובודדאי לא לשער שעוד שניה או שתיים הוא יפגע בך, ואם הוא אכן במרחק של שניה או שתיים מהקרקע, מהירותו היא כ"כ גבוהה (בטילים מסוג שיש לחמאס עד 7 ק"מ לשניה) שאין אפשרות שהוא יעשה תפנית של 90 מעלות ואין אפשרות שמספר סיפור הבדים יכל להבחין בזאת!