ספירת העומר לפני השקיעה - מנהג בית אל?

[מגדל]

שלום וברכה,
עתה שח לי לפי תומו ידידי הלומד בישיבת בית אל כי הם נוהגים להקפיד לכל אורך ימי ספירת העומר להתפלל ערבית מוקדמת כך שיוכלו להגיע לתיבת 'היום' 13.5 דקות לפני השקיעה.
אני כמובן תמהתי מכמה וכמה אנפי, והוא השיב שכך שיטת ישיבת בית אל.
שאלתי לטעם הדבר, והוא השיבני שזה משום דמיון להדלקת נר חנוכה שמקדימים ללילה ע"מ לא לתת אחיזה לחיצונים.
שוב נפלאתי עד מאוד על דימוי המילתא למילתא.

האם אכן מדובר בשיטה הזויה הלכתית ע"פ הבנה לא נכונה אף בקבלה, או שמא התבלבל המוסר?

[מרבה_שלום]

אין לזה זכר ב'כף החיים' (שהיה מחכמי בית אל, ומביא מנהגיהם בכל מקום).
גם בספר 'מנהגי בית אל', ירושלים תשנ"ח, אין לזה זכר. ספר זה הינו ליקוט מנהגי המקום מכל ספרי חכמי בית אל.
אם זה נכון, זו כנראה המצאה מאוחרת, הנראית מוטעית מיסודה.
גם לא ברור כלל מה העניין דווקא 13.5 דקות לפני השקיעה.

[מרבה_שלום]

סביר שהמספר התבלבל, והכוונה ל-13.5 דקות אחר השקיעה. שזו השיטה המקדימה ביותר את צאת הכוכבים. זאת על מנת לא להגיע ללילה ממש לשאר (או לכל) השיטות.

[מגדל]

סביר שהמספר התבלבל, והכוונה ל-13.5 דקות אחר השקיעה. שזו השיטה המקדימה ביותר את צאת הכוכבים. זאת על מנת לא להגיע ללילה ממש לשאר (או לכל) השיטות.

אכן, הוא זה עתה חזר אליי ודברים אלו בפיו ממש.
אגב, 13 וחצי זו לא שיטה אמיתית, אלא 18וחצי על שקיעה אסטרונומית, נכון?

[מרבה_שלום]

מדברי כף החיים, סי' רסא, ס"ק א, נראה שנקטו 13.5 דקות בכל דבר לחומרא.

[יוצא פוניבז']

הרב ב"צ מוצפי מביא בספריו בשם אביו שהרב השד"ה היה מקפיד להתפלל ערבית בשקיעה או כמה דק' אח"כ כדי לספור את העומר בדיוק בצאה"כ.

[מגדל]

ועתה חידוש נוסף
הואיל ויש לספור ספירת העומר 13 דק אחרי (לכל הפחות זה) השקיעה, במוצאי שבתות וימים טובים שאי אפשר להקדים ולהתפלל קודם צאת הכוכבים משום תוספת שבת אזי מתפללים ביחידות, סופרים את העומר מיד בצאת הכוכבים, ואז אם אפשר "משלימים" קדישים.

אני מבין שמשהו לא טוב קרה לישיבה הזו וכי תקופת הזוהר פסה חלפה.
מישהו יודע מי עומד בראשה כיום והאם מילא כרסו מלחמה של תורה טרם פנה לשכור מיינה?

[בברכה המשולשת]

לא הבנתי.
למיטב ידיעתי הם מתפללים בפלה"מ ערבית גם בשבת ויו"ט תמיד
ונדון כאן
http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f= ... 12#p318369

[מגדל]

ובגלל הנרב הקבלי של המשכת המוחין בשניה הראשונה האפשרית - להתפלל ערבית ביחיד?!
האם כך הם מורים שם בישיבה?
מילא להקדים ספירת העומר לערבית, נו.
עוד מעט הם יחגגו שבועות בט"ז בניסן כדי שלא להכנס לקטנות.


אין בן דוד בא עד שיפוצו מעיינות הקבלה פנימה.

[גביר]

שאלתי בשבת את הרב אהוד אחיטוב, נכדו בן בתו של הרב ישכיל עבדי, רב הישוב בני דקלים, ואמר לי שהסדר המוכר לו בישיבת המקובלים בית אל, שם התפלל, מטבע הדברים, פעמים רבות, הוא, שלאחר מנחה אומרים את המזמורים הנהוגים ומיד אחר כך, לפני צה"כ, מעריב, אבל בימי הספירה, כדי שהספירה תהיה אחר צה"כ, מלמד ראש הישיבה, אחרי מנחה, משנה מפרקי אבות, ומאריך בלימוד זה בנחת, והספירה היא תמיד לאחר צאת הכוכבים.

[מגדל]

מדברי כף החיים, סי' רסא, ס"ק א, נראה שנקטו 13.5 דקות בכל דבר לחומרא.

הוא כותב שני שלישי שעה, שזה מנהג ירושלים הספרדי הרגיל, כלוח כדורי, הלא כן?

[מרבה_שלום]

הוא כותב שני שלישי שעה, שזה מנהג ירושלים הספרדי הרגיל, כלוח כדורי, הלא כן?

זה רק לנהוג לילה לקולא, כגון לעשות מלאכה בצאת שבת.

אבל לפני זה הוא כותב במפורש, שלחומרא מחשיבים את בין השמשות מיד עם הסתלקות השמש ועד שיעור שלושת רבעי מיל (13.5 דקות). והכוונה בזה, שהקולות הנוהגות בבין השמשות (רסא ס"א), אפשר לנהוג בהן רק עד 13.5 דקות מהשקיעה ולא יותר.

[מגדל]

ולברך ברכות שזמנן בלילה, אין זו קולא?

[מרבה_שלום]

התכוונתי רק לומר שהיתה קיימת איזו אחיזה בשיעור 13.5 דקות. אין לי מושג מה עשו עם זה הלאה.

[מגדל]

התכוונתי רק לומר שהיתה קיימת איזו אחיזה בשיעור 13.5 דקות. אין לי מושג מה עשו עם זה הלאה.

היו נהוגים לא מעט מנייני "קוואטר" בירושלים, זה לא חדש, אך זה גם לא עניין האשכול.
עניין האשכול הוא הפונמדנטליזם (וחוסר ההבנה) הקבלי החריף כלכך - עד כדי ביכור הקדמת ספירת העומר בכמה דקות על תפילה במניין.
היום שח לי בית-אלניק אחר שבלילה לא עושים כלום, כי כתוב בזוהר שבעת שיוצאים שלושה כוכבים נסגרים שערי השמיים. (משהו ששמעתי מעוד כוכב בית אל).
חבל שאת כל ה"הבנות העמוקות" ה"ערכין" ו"החתירה לעומק האמת" הם אוחזים רק מהרש"ש על האר"י, אבל בכל מה שנוגע לחשיבה עצמית פונדמטליזם רדיקלי.

כאשר ביקשתי את הקלטת השיעור המדובר, נאמר לי שהם לא מוציאים החוצה כשיטה. כנראה שגם מוסרי הדברים יודעים שדבריהם לא יבחנו.

[מגדל]

אני מבין שמשהו לא טוב קרה לישיבה הזו וכי תקופת הזוהר פסה חלפה.
מישהו יודע מי עומד בראשה כיום והאם מילא כרסו מלחמה של תורה טרם פנה לשכור מיינה?

עתה נודע לי כי הישיבה של הרב אביחי ברובע היהודי מתעטרת באדרת לא לה וכי בעוד ישיבת בית אל האמיתית (ההמשך של הישיבה המקורית) שוכנת בשכונת מקור ברוך, הישיבה של הרב אביחי היא גוף עצמאי ונפרד.