שכונת 'רמות' י"ד או ט"ו

[קו ירוק]

הכל הרבה יותר רחב, מקמ"ה אמות, עוברת שם הדרך הבינעירונית.
ועוד משני עברי ההר ריק, ותמיד יישאר ריק..

קשתות זה לא מוסיף כי זה נכנס כלפי פנים. לא התחדש כלום על פניו.

[יוסף חיים אוהב ציון]

א"כ מה עושים?

[עץ הזית]

כעת התפרסם תשובה מר' בונים שרייבר בענין ההיתר לברך ברמות בט"ו,
וכוללת בין היתר גם פסיקות מחודשות נגד המקובל.

ר' בונים שרייבר פורים ברמות.pdf

ועיקר הכרעתו לברך בט"ו משום שלדעתו הספק הוא אם רמות היא ודאי ט"ו או ספק י"ד ספק ט"ו, ואין ספק מוציא מידי ודאי,

ר' בונים שרייבר רמות.png

ודבריו אינם מובנים, שהרי אם עירוב לא מצרף לענין זה (במידה והוא אכן קיים), וגם לא נקבל את סברת הגרשז"א המחודשת, הרי דין רמות לקרוא בי"ד בלבד, והיאך החליט שאין צד להלכה לפטור מט"ו, והרי זה גופא הספק.

לכאורה לפי סברא זו הוא אמור לומר גם בלוד לברך בי"ד. האם הוא אומר זאת? ואם לא - אז מה ההסבר שלו לחילוק?

[יוצא פוניבז']

יצא המרצע מן השק!

מכתב הראשל"צ שליט"א שלמרות שהשנה אין בורגנין - זמן הפורים לא השתנה!

מכתב הראשל רמות תשפג.png (392.07 KiB) נצפה 2042 פעמים

ולהזכיר, כי כל י"ב ה"צירופים" שעליהם נסמך השנה (ושעל טיבם של מקצתם עמדנו כבר לעיל), היו קיימים כבר בזמן מרן הגרע"י זצ"ל, והיה מורה ובא לקרוא בי"ד בברכה!

רמות - מכתב מרן הראש''ל תשפ''ג.pdf

(267.87 KiB) הורד 81 פעמים

(וכבר הוזכר לעיל את שפלטה קולמוסו שגם בלא כל הצירופים דין רמות בט"ו, והבן)

והנה דברי הראש"ל עצמו בספרו משנת תש"פ, אחר שכבר נתבררו כל הצירופים

ילקוט יוסף פורים מהד' תשפ עמ' שלב.png (18.95 KiB) נצפה 2030 פעמים

ילקוט יוסף עמ' שלד.png (158.13 KiB) נצפה 2030 פעמים

[איש_ספר]

השנה התפרסם מכתב מהרב אפרתי לפיו דין רמות התשנה כתוצאה מעירוב גרוע והדרינן לקמיתא לקרוא שם בי"ד בברכה.
למי המכתב?

[מה שנכון נכון]

השנה התפרסם מכתב מהרב אפרתי לפיו דין רמות השתנה כתוצאה מעירוב גרוע והדרינן לקמיתא לקרוא שם בי"ד בברכה.
למי המכתב?

img20230228_15045187.jpg (570.52 KiB) נצפה 1995 פעמים

[מלבב]

כעת התפרסם תשובה מר' בונים שרייבר בענין ההיתר לברך ברמות בט"ו,
וכוללת בין היתר גם פסיקות מחודשות נגד המקובל.

ר' בונים שרייבר פורים ברמות.pdf

ועיקר הכרעתו לברך בט"ו משום שלדעתו הספק הוא אם רמות היא ודאי ט"ו או ספק י"ד ספק ט"ו, ואין ספק מוציא מידי ודאי,

ר' בונים שרייבר רמות.png

ודבריו אינם מובנים, שהרי אם עירוב לא מצרף לענין זה (במידה והוא אכן קיים), וגם לא נקבל את סברת הגרשז"א המחודשת, הרי דין רמות לקרוא בי"ד בלבד, והיאך החליט שאין צד להלכה לפטור מט"ו, והרי זה גופא הספק.

להלכה קיי"ל שבספק צריך לקרוא גם בטו, לכן אין צד לפטור בטו כיון שהוא לפחות ספק, וסובר שבספק כזה שאין לתלות ברוב אין עדיפות יד מטו, וכיון שלדעתו אין מי שסובר להקל לא לקרוא בטו ויש המקילין לא לקרוא ביד לכן אין ספק מוציא מידי וודאי וקורין בברכה בטו.

אבל במנחת יצחק הביא רשימה ארוכה של גדולים שפסקו שאין העירוב מצרף, וכתב שם שחלקם סברו כך בתורת וודאי.