המבשל בשבת, האם עובר גם על איסור שהיה ונתינה בתחילה?

[עושה חדשות]

או בנוסח אחר; המבשל לחולה בשבת, האם מחוייב להניח דוקא באש גרופה וקטומה (היכא דאפשר) משום גזירת חז"ל שמא יחתה?

מצינו חומרא באיסור דרבנן של שהיה טפי מהאיסור דאו' של בישול, לגבי מעשה שבת, אבל לכאו' אין בזה הכרע גמור לשאלה הנ"ל.

[עזריאל ברגר]

לפענ"ד:
אם מותר לחתות (כגון שחשוב להאכיל את החולה בהקדם) - אדרבה, יחתה!
אבל אם לא - כגון שמבשל בליל שבת לצורך חולה שיאכל זאת למחרת בבוקר - אכן עדיף שיעשה זאת על אש גרופה וקטומה, שמא יחתה שלא לצורך.

[עושה חדשות]

מצינו חומרא באיסור דרבנן של שהיה טפי מהאיסור דאו' של בישול, לגבי מעשה שבת, אבל לכאו' אין בזה הכרע גמור לשאלה הנ"ל.

לגבי מעשה שבת מקילים בכל מקרה של פלוגתא. וא"כ המבשל בשבת דבר שכבר נתבשל כמאכב"ד, שנחלקו בו הראשונים אם יש בו איסור בישול או לאו, לכאו' אפשר להקל לו במעשה שבת מחמת אלו הסוברים שעבר על איסור דאו' של בישול וממילא לא גזרו בו מצד איסור שהיה וחזרה. וצ"ע בזה.