הרב יהושע מונדשיין

[גם כי אלך]

אסופת יבולו הספרותי של הרב יהושע מונדשיין
https://www.kramim.info/

נפלא ביותר, תשוח"ח.

[ספר יהלום]

מאמרו הידוע הסכמות שתוקות [בה''ב

אחרי ההפנייה קריתי את המאמר 'הסכמות משותקות' [/size])

איה מקומו? לא מצאתיו בה"ב.

[דרומי]

אולי זה?

[הפצת המעיינות]

יהושע מונדשיין - אין לנו אלא ה"שלחן ערוך"!

[הבאר ההיא]

שייך לאותו נושא 'יסוד שביסוד ר' אייזיק מהאמיל'

https://www.kramim.info/article/%D7%99% ... C/95033333

[זקן ששכח]

ב"ה

עלה אתר חדש לאויר - ראה כאן:

https://www.kramim.info/

[חד ברנש]

מדוע אינני מצליח להיכנס לאתר הזה?

[איש_ספר]

יהושע מונדשיין - אין לנו אלא ה"שלחן ערוך"!

אין לנו אלא ה"שלחן ערוך"

בהמשך לליקוט מדברי כ"ק אדמו"ר הכ"מ ('התקשרות', גל' ה), שלהזכירנו בא כי ההלכה לבדה היתה נר לרגליו של הרבי - אוסיף בזה אחת מהערותיו-הוראותיו המאלפות של הרבי באותו ענין:

בחודש מנ"א תשי"ט עמד אחד ממוסדות חב"ד בנ.י. לפרסם בעתונות כתבת "ניחום אבלים" למשפחתו של עסקן ונדיב ידוע, שהוא וצאצאיו תמכו רבות באותו מוסד.

טיוטת הכתבה היתה לעיניו של הרבי נבג"מ עובר להדפסתה, וכשראה בה כי עם יוצאי-חלציו נמנית גם בתו, שהכותב הגדירה כ"זמרת-עם מפורסמת" - הקיף הרבי את המלים הללו בעיגול, ורשם: "בטח ידוע שהוא אסור ע"פ שו"ע אדה"ז". עכלה"ק.

והמעיין בשו"ע אדמו"ר (עה, ו) יווכח לכאורה כי רק בדוחק גדול ניתן אולי ללמוד ממנו את אשר ראה בו הרבי, אך אעפ"כ נקט הרבי להחמיר (וכפי שנהג להזהיר שגם ילדות קטנות לא ישירו בצוותא עם ילדים ובנוכחות גברים וכו'. ואכמ"ל).

ל"ע כראוי ואולי לכן לא הבנתי כאן את נקודת הדיון.
בשביל קול באשה ערוה צריך להגיע עד שו"ע אדה"ז (שכפי דברי הרי"מ הוא מקור דחוק)?! וכי סאני שו"ע אהע"ז כא א?
ואולי יש כאן איזה חידוש שלא הבנתי.

[סגי נהור]

ל"ע כראוי ואולי לכן לא הבנתי כאן את נקודת הדיון.
בשביל קול באשה ערוה צריך להגיע עד שו"ע אדה"ז (שכפי דברי הרי"מ הוא מקור דחוק)?! וכי סאני שו"ע אהע"ז כא א?
ואולי יש כאן איזה חידוש שלא הבנתי.

לכאורה כוונתו שהאיסור אפילו בפנויה, שזה אינו מבואר באבהע"ז, אבל רק בדוחק יוצא מהל' ק"ש שהרי בזה גם באשתו אסור.

ואמנם פנויות דידן הן בכלל העריות משיגיע להן זמן כו' כמ"ש במ"ב, אבל לכאורה כוונת הרי"מ דגם בלא"ה אסור, וזהו שהמשיך: "וכפי שנהג להזהיר שגם ילדות קטנות לא ישירו בצוותא עם ילדים ובנוכחות גברים וכו'. ואכמ"ל". הרי שזו כוונתו. ושמא אותה זמרת עם ילדה קטנה היתה...

[איש_ספר]

הכל דחוק. הרבי (מן הסתם) לא הכירה, אם ארוסה היא או נשואה, קטנה או גדולה, אלא התייחס בביקורת לאזכור שווה הנפש של 'זמרת עם' כמקצוע לגיטימי... וצ"ע.

[סגי נהור]

עכ"פ נראה שזו כוונת הרי"מ, וכנ"ל ממשמעות המשך דבריו.

[דרומי]

במח"כ, כל הפלפול לא מתחיל ואין בו צורך.

הרי לא מדובר כאן בפרסום רשמי ערוך ומסוגנן, אלא ב'צעטל' שהשיב הרבי למישהו ספציפי, כדרכו של הרבי 'צעטל' כזה הי' נכתב על ידי הרבי בכתב ידו על גבי אותו עמוד שבו כתב הכותב את שאלתו, והרבה פעמים הרבי הי' מקצר מאוד פשוט משום שלא הי' מקום בעמוד... גם העברת ה'צעטל' לשואל היתה בדרך כלל לא ישירה, אלא שהמזכיר הי' מקריא לו טלפונית את התשובה, לא תמיד הי' המזכיר מפענח את כל המלים של הרבי... ולא אחת נפלו טעויות בדרך ונוספה מלה או הושמטה

בכל מקרה, גם אם הלשון מדוייקת, הכוונה בהפניה לשו"ע אדה"ז אין ללמוד ממנה שום דבר מיוחד, ויתכן פשוט שידע הרבי באותו שואל שלאו דוקא שיש לו שו"ע אבן העזר בבית... אך שו"ע אדה"ז על אורח חיים מסתמא כן... ותל"מ

[אגב, כשהי' הרבי רוצה לעורר על חשיבות פאה נכרית הי' שולח דוקא למשנה ברורה שמביא את דברי הזהר...]

[סגי נהור]

הדיון הוא על דברי הרי"מ, שהבין שיש כאן חומרא מסוימת ע"פ אדה"ז (כלשונו: "נקט להחמיר"), והיינו כנ"ל.
לגוף דבריך, לענ"ד אינם נכונים, והלשון מעידה שאין הכוונה לעצם הכלל הפשוט והידוע דקול באשה ערוה.

[דרומי]

ע"ז כתבתי שאני בכלל לא בטוח שהלשון הועתקה בדיוק,

ויתכן שיש כאן איזה חסרון או תוספת שלא הגיעו לידינו.

[לדוגמא: יתכן והיה כתוב 'ידוע שהדבר אסור ובפרט ע"פ שו"ע אדה"ז'

וגם לא מופרך שהיה כתוב 'שו"ע אהע"ז' וטעה המעתיק ויצא לו 'אדה"ז'...]

וגם כמובן אין לנו את הרקע המדוייק של אותה 'זמרת'.

[א איד]

במקורו, הביא רי"מ את צילום כתי"ק אדמו"ר זי"ע, כך שאין לתלות בחוסר דיוק.
ומצו"ב.

[דרומי]

מאוצרות הרי"מ ז"ל - ספר 'בית רבי' מעוטר בהערות וציונים והשוואות וכו'

[דרומי]

מכתביו של ר"י מונדשיין ע"ה - על תולדות אביו ומשפחתו