למה התפללנו מוסף היום [א' דראש חודש]?

[יהודה בן יעקב]

ולמה בעצם יש שני ימים ראש חודש?
לדעת שו"ת תשב"ץ [ח"ג סי' רנא] וספר יסוד עולם לתלמיד הרא"ש [מאמר ד פרק א] הוא משום ספק, שבבי"ד היו עושים ר"ח ביום א' שמא יבואו עדים ויתקדש החודש ואם לא באו עשו ר"ח גם ביום הב'.
ולפי"ז מובן שמספק אף מתפללים מוסף, כמו בב' ימים של ראש השנה.
אך לדעת השבלי הלקט [סי' קסח] בשם ר' שלמה ור' ישעיה, וכן הוא בשו"ת הרי"ד [סימן לב] דהטעם הוא משום שאנו מקדימין ומקדשין יום שלשים מפני שהיא זמנו של קידוש, שהרי חצי היום ראוי להיות לחודש הבא וצריכין אנו לקדש את החודש בזמנו, הלכך אנו מקדשין יום שלשים מפני שחציו הוא לחדש הבא והוא זמן הקידוש, ועוד אנו מקדשין למחר שהוא יום שלשים ואחד להיות מונין ממנו שלא נמנה מיום שלשים וכו', ושניהן נקראין ראש חודש זה לקידוש וזה למנין. וכ"כ בספר הישר לר"ת [חלק החידושים, סי' תשמה] וכן מבו' בדברי הרמב"ם [קידוש החודש ח, ד].
וכתב בשבלי הלקט שם, בשם ר' שלמה, וז"ל, מיהו השיר והמוסף לא היו עושין אלא ביום שני ובו מחשבין את המועדות, עכ"ל.

וא"כ צ"ב למה אנחנו מתפללים מוסף ביום א' דר"ח? אפשר לעשותו ר"ח בלי להתפלל מוסף
לא יאמרו תחנון, כמבו' בב"מ נט, ב, ואולי גם יאמרו הלל, אך למה להתפלל מוסף, אם בביהמ"ק לא הקריבו קרבן מוסף?

[כדכד]

כנראה פוסקים כמו התשב"ץ

[יהודה בן יעקב]

כנראה פוסקים כמו התשב"ץ

וכי ר' שלמה [רש"י] והשבלי הלקט לא התפללו מוסף ביום א' דר"ח?!

ובפרט שמדברי הרמב"ם [קידוש החודש ח, ד] נראה כדעת שבלי הלקט ודעימיה, כמצויין לעיל.

[איש_ספר]

כנראה פוסקים כמו התשב"ץ

וכי ר' שלמה [רש"י] לא התפלל מוסף ביום א' דר"ח?!

לפחות כך סבר הגה"צ מקאמרנא...
ראה במאמרו המקיף של ר"י ליפשיץ ז"ל בסוף סנהדרי גדולה ח"ח. מעמ' רס"ב ד"ה וראיתי והלאה.
אבל ביו"ט ראשון של ר"ה, יש מהראשונים לפיהם אמרו להדיא בגמ' שהתפללו מוסף.
ע' אנצ"ת ערך מוסף ציון 15 ואילך.

[יהודה בן יעקב]

מקופיא לא ראיתי שהובאו דברים אלו

פסקי ריא"ז מסכת ראש השנה פרק א הלכה ג, הועתק בשלטי הגבורים מסכת ראש השנה דף ה עמוד ב

יד. בזמן הזה אנו נוהגין לעשות ראש חודש הבא אחר (ראש) חודש מלא שני ימים, שמקדשין יום שלשים ויום שלשים ואחד, ומתפללין בשניהן תפלת מוסף, לפי שרוב פעמים המולד נולד ביום שלשים קודם חצות, ואיפשר שתיראה הלבנה בו ביום וראוי לקבוע בו, ובימים הראשונים לא היו עושין כן, כמבואר בקונטרס הראייות בפרק שיני שלתענייות.

לכה"פ יש כאן מקור לכך שמתפללים מוסף גם בא' דר"ח, למרות שאין כאן הסבר לכך.

[עץ הזית]

לכה"פ יש כאן מקור לכך שמתפללים מוסף גם בא' דר"ח, למרות שאין כאן הסבר לכך.

לכאורה חיפשו כאן הסבר ולא מקור.
אם מחפשים מקור - יש לציין שכבר בסידור רס"ג ברור שמתפללים מוסף גם בא' דראש חודש (איני זוכר אם זה כתוב במפורש או רק יוצא מכלל הדברים, אבל ודאי שזה לא באופן שאפשר לדחות ולומר אחרת).

[מקדש מלך]

יצויין עוד לספר הזכרונות לרבי צדוק הכהן מצוות קידוש החודש פרק ב