דוגמא של דף מצונזר בגמרא

[ושא_נס]

רצו"ב תמונה של דף אשר הצנזורה השחיתתו, ואילו לא היו דפי הגמרא הזו עבים ובאיכות מצויינת ביותר, ברור כי המחק של הצנזורה היה עובר דפים רבים אחר כך.
וכאן בעמוד ב' המצב יחסית סביר.
קל מאד לזהות הדפוס.
מעניין אם בדפוסים המצויים כל החסרונות האלו (רבים הם) הושלמו וכיצד.

[קאצ'קלה]

אני משער שהמהדורה שבידך היא דפוס יושטיניאן.
גם בעמ' ב שם (סוטה דף מז) יש בדפוסים הבאים השמטה של שורה אחת.
בדפוסי ויניציאה נדפס כך:

סוטה מז ב ויניציאה רפ.JPG (108.01 KiB) נצפה 5086 פעמים

שוב בדפוס בסיליאה של"ט המצונזרת נשמטה השורה אודות 'מקבלי צדקה מן הגוים':

סוטה מז ב בסיליאה שלט.JPG (104.95 KiB) נצפה 5086 פעמים

המדפיס בפפד"א תנ"ח התחכם והניח רווח בגמרא, כדי שיבין המעיין שמשהו חסר כאן:

סוטה מז ב פפדא תנח.JPG (89.91 KiB) נצפה 5086 פעמים

ולא זו בלבד, אלא גם חילק לקונים 'דף השלמות' שהדפיס בסתר:

השלמות לדפוס פפדא.jpg (796.79 KiB) נצפה 5086 פעמים

והדברים ידועים (נכתב על זה בספר 'מבוא לש"ס וילנא' של הרב וויינפלד).

[קאצ'קלה]

בנוגע לגמרא בעמ' א שהבאת, יש דפוסים שהשמיטו את הקטע לגמרי, ויש ששינו מ'ישו הנוצרי' ל'ההוא תלמידא' וכיוצא.
בספר אומר השכחה שנדפס בשנת תרכ"א על ידי חכם מחוכם באישור הצנזור, בו הוא מדפיס בריש גלי את 'חסרונות הש"ס' בתואנה 'כדי שידעו המדפיסים כל מה שיש להשמיט'... הושלם קטע זה כהוגן:

אומר השכחה.JPG (284.29 KiB) נצפה 5079 פעמים

[ושא_נס]

נפלא ביותר. והדברים מאירים.

אכן זה היושטיניאני. ראיתי ש"ס שלם שלו מלא מלא מחיקות צנזור ובכרכים רבים בכותרות "מסורת התלמוד" נמחקה התיבה "התלמוד", אך לפעמים הצנזור התעצל. ולא דקדק בזה.

מה שמעניין כאן שהמדפיסים בפפד"א נרגשו בהשמטה הזו, בד"כ המומים והחרולים של בסיליאה השתרשו לגמרי וכמעט ולא תוקנו. לבי אומר לי שהיה להם טופס של ש"ס ישן מחוק כמו שראיתי בעיני ש"ס כזה, ועל פי המחיקות הניכרות לעין בנקל זיהוי הפיסקאות שהשמיטו באשמת הצנזורה. אך "תיקוני" תיבות (משומדים, מינים, אפיקורוסים, וכיו"ב) שקלקלו בדפוס בסיליאה, דומני כי שרדו עד הדפוסים שלנו. ואפילו השם "מסורת התלמוד" המקורי, אבד זכרו בשסי"ם המצויים שאין אימת הצנזור הערל עליהם.

משום מה דילגת על אמשטרדם הקטן, על לובלין אני עוד מבין שדילגת :) מעניין איך בדפוסי קושטא ושאלוניקי סביבות שנת ש"מ (במידה ויש מסכת סוטה).

התופעה של השארת חללים במקום של צנזורה - היא קדומה בהרבה ויש אותה בספרים משנות השי"ן ואולי קודם. מן הסתם כתבו על זה.

מה שצירפת מספר ההשמטות של הש"ס הנ"ל, אני זוכר שיש ספר נוסף מאותה תקופה אשר גם הוא מטרתו הוספות אשר נגרעו מחמת הצנזור, וכן תיקוני תיבות.

הרבה יש להאריך בכל עניני השסי"ם והתגלגלותם, והרב דק"ס נגע כבר בכל הדברים האלו, אלא שבנושאים רבים קיצר מאד, ובנושאים אחרים כלל לא נגע, וכנראה עיקר הסיבה כי רוב ככל הדפוסים לא היו לנגד עיניו במשך זמן רב, ולא הספיק למצות המידע שיש, ולהקביל היחס בין השסי"ם בכל הפרטים ובכל המדורים. ובפרט שבספריה הבודליאנית בה ראה רוב הדפוסים המוקדמים משנות רי"ש ושי"ן, יש כמעט כל השסי"ם שנדפסו רק עד שנת ת"ק, ורובם ככולם באוספו המפואר של ר' דוד אופנהיים, אשר רכש (או קיבל מתנות) את כל השסי"ם שיצאו בימי חייו (נפטר תצ"ז). ולכן בספריה הבודליאנית מצב הספרים שנדפסו משנת ת"ק ואילך, הוא חלש מאד ביחס לספרים שנדפסו קודם. ודומני כי מהשסי"ם המאוחרים יש שם רק וינה ת"ר-תר"ט עם רבי צבי הירש חיות הראשון (רובו ככולו אינו במאגרים) וווילנא האחרון. ואין שם את הדפוסים עם ר' ישעיה ברלין דפו"ר, ואת יתר הדפוסים של שנות ת"ק, ולא יכול היה להשוות הכל בחדא מחתא, אלא להסתמך על זכרונו ועל רשימותיו וכיו"ב, ולעולם אינו דומה עם מראה עינים.

עד היום ההגהות והציונים בשסי"ם המצויים, אין בהם סדר, ותוהו רב מצוי בהם, ואיני מדבר על הגהות רי"ב שנדפסו שלא על שמו ולהפך, אלא על ציונים רבים וגליונות קדומים, ובכלל יש גליונות שהיו בשסי"ם ישנים שכיום אין להם זכר בשסי"ם המצויים. ודומני כי במהדורת עוז והדר בעיני הדלות הגדילו התוהו במה שפיצלו הגליונות הישנים לשני מדורים נפרדים, ובמדור אחד יש הרבה הוספות משל עצמם והכל מעורבב בלא סדר כלל. ומי יתן וגם מדורים חשובים אלו של השסי"ם יזכו לעדנה וההדרה ראויה. ותחילה וראש נעתיר שכל מהדורות התלמוד יהיו מצויות במאגרים הנכבדים, ומהם אתרא הדין.

[בקרו טלה]

מה שצירפת מספר ההשמטות של הש"ס הנ"ל, אני זוכר שיש ספר נוסף מאותה תקופה אשר גם הוא מטרתו הוספות אשר נגרעו מחמת הצנזור, וכן תיקוני תיבות.

השבת אבדה (תרי"ח)
למלאות חסרונות הש''ס (תרכ"א)

[בקרו טלה]

בספר אומר השכחה שנדפס בשנת תרכ"א על ידי חכם מחוכם באישור הצנזור, בו הוא מדפיס בריש גלי את 'חסרונות הש"ס'

ספר זה לא נמצא באוצה"ח [בבחינת אומר השכחה]
אומר השכחה (תרי"ח)

המדפיס בפפד"א תנ"ח התחכם והניח רווח בגמרא, כדי שיבין המעיין שמשהו חסר כאן:
ולא זו בלבד, אלא גם חילק לקונים 'דף השלמות' שהדפיס בסתר:

נשמט מפרידברג בעקד ספרים

[ושא_נס]

.

[ושא_נס]

ברש"י נותר חלל, והבעלים הדביק התוכן המצונזר, ואף כתב הגהה.
חידה למבינים: מי בעל גמרא זו ואשר כתב ההגהה בכ"י?

[קאצ'קלה]

האם ר' דוד אופנהיים? או רש"ק?

[ושא_נס]

מי זה רש"ק? ר' שלמה קלוגר זצ"ל?
לא מדובר בר' דוד אופנהיים, והאמת שלא ראיתי עדיין שס"ו זה. בס"ד אראה.
בכלל הוא אהב ספרים "נקיים", ולא אאמין כי הוא הדביק זאת בש"ס שלו.
מדובר באספן ספרים מפורסם אחר, שכתב גם הגהות לספר סדר הדורות :)

[קאצ'קלה]

מי זה רש"ק? ר' שלמה קלוגר זצ"ל?
לא מדובר בר' דוד אופנהיים, והאמת שלא ראיתי עדיין שס"ו זה. בס"ד אראה.
בכלל הוא אהב ספרים "נקיים", ולא אאמין כי הוא הדביק זאת בש"ס שלו.
מדובר באספן ספרים מפורסם אחר, שכתב גם הגהות לספר סדר הדורות :)

התכוונתי לר' שמואל קיידנובר, שהשתמש בדפוס לובלין של הש"ס.
אבל מהסימנים שנתת, אני מבין שמדובר בר' חיים מיכל מהמבורג.

[זאב ערבות]

[quote="קאצ'קלה"]בנוגע לגמרא בעמ' א שהבאת, יש דפוסים שהשמיטו את הקטע לגמרי, ויש ששינו מ'ישו הנוצרי' ל'ההוא תלמידא' וכיוצא.
בספר אומר השכחה שנדפס בשנת תרכ"א על ידי חכם מחוכם באישור הצנזור, בו הוא מדפיס בריש גלי את 'חסרונות הש"ס' בתואנה 'כדי שידעו המדפיסים כל מה שיש להשמיט'... הושלם קטע זה כהוגן:
בספר רבינו הגדול אמרו - דברי זכרונות מהגאב"ד טוביה ווייס עמ' ס"ח מביא את הידיעה הזו בענין ספר חסרונות הש"ס מהרבי מסאסוב (בזמן שהותו באנגליה)

[קאצ'קלה]

נראה לי שאין הדברים מדויקים.
ספר אומר השכחה נדפס בהתחכמות תחת אפם של אנשי הצנזור, ועם רשיון מהם, כיון שלא הבינו את מטרתו האמיתית של החיבור.
ואילו ספר חסרונות הש"ס נדפס במקום שלא פעל הצנזור והורשו להדפיס מה שרצו נגד הנוצרים. ומה שכתוב בדף השער, אינו 'רמז' למטרת הספר, כי אם דברים ברורים.

[ושא_נס]

לעיל:
"ולא זו בלבד, אלא גם חילק [המדפיס של מהדורת התלמוד בפפד"א תנ"ז-תנ"ט] לקונים 'דף השלמות' שהדפיס בסתר".

אך לא כן הדבר
כי אם הדפים הנ"ל של ההשמטות נדפסו בעיר אמשטרדם בשנת תס"ט, כיעויין בהסכמת רבני אמשטרדם בראש דפים אלו.
ואנכי הדל ראיתי עותק של דפים אלו (הנדפסים מן הצד האחד בלבד כפשוט וברור וגלוי) הכרוכים בריש כרך מסכת ברכות דפוס פפד"מ [!!!!] תפ"א המונח בעיר אמשטרדם, וסביר כי הדפים הללו מונחים שמה מיום הדפסתם עד עצם היום הזה, זה שי"ד שנים.

והנה צור'ף
https://il.bidspirit.com/ui/lotPage/sou ... 95?lang=he

לא בדקתי עד עתה האם ההשמטות הנדפסות בדפים אלו נדפסו בעיקר מסכתות התלמוד הנדפסות באמשטרדם גופה בשנים תע"ד-תע"ז, וכן בנדפסות בפפד"מ ת"ף-תף"ב (בכפליים לתמיהה בנדפסות בפפד"מ שנית לאמשטרדם).

אם איני טועה הדפים הנ"ל אינם בספריה הלאומית בעירנו ולא נרשמו במפעל הביבליוגרפיה.
**
הואיל ונזכר פה ספר מבוא לש"ס ווילנא, אעיר שתי הערות קצרות בו שנתחדשו לי עתה.
א. המצולם בספרו בעמ' קיא ועמ' קטז-קיח, לא נדפס באמשטרדם מעולם. והוא מזל ביש גמור שדוקא עותק זר ונדיר דוגמתו נפל בידו, והעותקים האמיתיים נפוצים פי כמה וכמה וכמה וכמה מהעותק שנזדמן לידו שהוא נדיר ביותר, וזו פליאה נשגבה. ונעלם מעיני עצמו המצולם לקמן בספרו עוד כמה עשרות עמודים, והוא פלאי.

ב. עמ' שיח, מה שסיפח שם "אזהרה" ממסכת גיטין, נקלעה לידו מסכת גיטין נדירה הרבה (אף היא אינה בספריה הלאומית בעירנו ואינה רשומה אצל הרב מאמר על ה"ה ובמפעל הביבליוגרפיה), אך טעה טעות גדולה בשייכו זה למקום ששייך, והיא תערובת גמורה מין בשאינו מינו.

[לבי במערב]

נראה לי שאין הדברים מדויקים . .

כמדומה שבפשטות יש לתקן (במקום 'חסרונות הש"ס'): 'אומר השכחה', ותול"מ.

[קאצ'קלה]

דא עקא, הלשון שציטט הגאב"ד מופיע רק בחסרונות הש"ס, לא באומר השכחה.

[לבי במערב]

יתכן שאינני בקיא מספיק בדפוסי ספר זה, אך כמדומה שהלשון אותה ציטט נמצאת דוקא בספר המקושר לעיל:

אומר השכחה (תרי"ח)

[בגולה]

מענין לענין באותו ענין.
בידי כרגע הלכות גדולות, ויניציאה ש"ח (דפו"ר) עם הגהות וחתימת הצנזור.
בהקדמה יש שתי מחיקות, אל שקדמה תורה לבריאת העולם. לא חיפשתי כרגע, אם אכן עמדו על כך למחוק קטעים מעין אלו. מעניין הסיבה לכך.

WIN_20230913_14_31_57_Scan.jpg (1.75 MiB) נצפה 1504 פעמים

ניתן לראות סימון בעיפרון ליד שורה שצריך למחוק שם. כך הוא על פני כל הספר.

[תלמוד_ישן]

נתקלתי לאחרונה בכרך רמב"ם זה, ומצאתי בו רק שלש מחיקות:
בהגהות מיימונית (פ"ג מהל' שבועות ה"ג), ושם (פ"ה מהלכות שלוחים ושותפים ה"י), וברמב"ם עצמו (פי"א מהלכות מלכים ה"ד)
https://books.google.co.il/books?id=DB4 ... C&pg=PA214
https://books.google.co.il/books?id=DB4 ... g=PA40-IA9
https://books.google.co.il/books?id=DB4 ... IC&pg=PT54

[ושא_נס]

מסכת גיטין דפוס קאפוסט תקע"ט דף נז ע"א.
יש עותקים עם חלל של השמטת צנזורה ויש עותקים בהם המאמר מופיע, וכמובן מדובר בהדפסה זהה לחלוטין (עמי עותק נוסף מדפוס קאפוסט בו מצוי חלל והמאמר הושלם בכ"י אשכנזי בגליון).
מי יודע עד כמה תופעה זו נפוצה שיש עותקים בהם ההדפסה זהה ובחלקם מצויים הדברים ובחלקם מצונזרים הדברים.
ראיתי פעם בדפוס סלאוויטא שהדפיסו במיוחד דפים שונים עם חללים עצומים, והוא נדיר ביותר ביחס לעותקי סלאוויטא האחרים (הוי אומר אם יש עותק אחד עם חללים, יש כנגדו עשרות עותקים שאינם מצונזרים).

[עתניאל בן קנז]

מסכת גיטין דפוס קאפוסט תקע"ט דף נז ע"א.
יש עותקים עם חלל של השמטת צנזורה ויש עותקים בהם המאמר מופיע, וכמובן מדובר בהדפסה זהה לחלוטין (עמי עותק נוסף מדפוס קאפוסט בו מצוי חלל והמאמר הושלם בכ"י אשכנזי בגליון).
מי יודע עד כמה תופעה זו נפוצה שיש עותקים בהם ההדפסה זהה ובחלקם מצויים הדברים ובחלקם מצונזרים הדברים.
ראיתי פעם בדפוס סלאוויטא שהדפיסו במיוחד דפים שונים עם חללים עצומים, והוא נדיר ביותר ביחס לעותקי סלאוויטא האחרים (הוי אומר אם יש עותק אחד עם חללים, יש כנגדו עשרות עותקים שאינם מצונזרים).

גם המהדורה המלאה היא 'מצונזרת' - 'פושעי ישראל' במקום 'יש"ו הנוצרי'.