נחומצ'ה כתב:נחומצ'ה כתב:מושגים בהלכה:
שנים שהם אחד
אחד בתורה
ושלוש בקבלה
מה הכח ולמי?
הפיתרון: הפקר בית דין.
מי יכול להסביר?
נחומצ'ה כתב:נחומצ'ה כתב:נחומצ'ה כתב:מושגים בהלכה:
שנים שהם אחד
אחד בתורה
ושלוש בקבלה
מה הכח ולמי?
הפיתרון: הפקר בית דין.
מי יכול להסביר?
יבא בעל דין ויפתור..
דין הפקר שווה לדיני בית דין
בשניהם מהתורה סגי באחד. ומדברי סופרים צריך [בפני] שלושה
והכח הוא של 'הפקר בית דין'.
ועכשיו לקל יותר:
"בין שתים לארבע"
סימן של 'ראש מרובע'
נחומצ'ה כתב:ממש לא. זה ספירה בכל יום ויום.. [רמז ברור..]
נחומצ'ה כתב:מתוך ים ה'חושן':
אלו ב' לאווין עוברים, רק לאחר תביעה שכנגד?
גימפעל כתב:נחומצ'ה כתב:מתוך ים ה'חושן':
אלו ב' לאווין עוברים, רק לאחר תביעה שכנגד?
אם לא יגיד
.השוחט כתב:היכי משכח"ל, בת י"ב שנים ויום א' והיא בוגרת (לא נערה)?
(אולי זה לא לכו"ע אבל איכא למ"ד הכי ודומני שכן הלכה).
עזריאל ברגר כתב:.השוחט כתב:היכי משכח"ל, בת י"ב שנים ויום א' והיא בוגרת (לא נערה)?
(אולי זה לא לכו"ע אבל איכא למ"ד הכי ודומני שכן הלכה).
אולי עקרה בידי אדם?
ע"פ הרמב"ם הלכות אישות ב,יד לגבי סריס-אדם.
גימפעל כתב:עזריאל ברגר כתב:.השוחט כתב:היכי משכח"ל, בת י"ב שנים ויום א' והיא בוגרת (לא נערה)?
(אולי זה לא לכו"ע אבל איכא למ"ד הכי ודומני שכן הלכה).
אולי עקרה בידי אדם?
ע"פ הרמב"ם הלכות אישות ב,יד לגבי סריס-אדם.
לאחרונה היה בדף היומי איילונית שמקטנות יצאה לבגרות.
כדכד כתב:כוונת מר כנראה לשאלה אם התביר מפסיק חזק יותר מן הטפחא ארו שהטפחא חזקה יותר
לאמיתו של דבר לענין קריאה ברור שברוב ככל המקומות הטפחא מפסיקה יותתר וכראיה מהפרשה שנקרא "ואם לא יתחטא ביום השלישי (תביר ב"השלישי") וביום השביעי (טפחא ב"השביעי") לא יטהר" ויש עוד הרבה ראיות.כנראה,
המחלוקת שהוזכרה כאן היא לענין דרשת פסוק שיש בו תביר וטפחא ואחד מחכמי הגמרא דרש כאילו המלה שבה התביר מפסיקה והמלה שמוטעמת בטפחא אחר כך כאילו לא קשורה לראשית הפסוק
.השוחט כתב:אשה באה לבי"ד לשאול אם היא רשאית להינשא.
משיבים לה, רק כשאשה פלונית תינשא, ודוקא אם תינשא לכהן.
אם חברתך לא נישאת, או נישאת לישראל, אין את רשאית להינשא.
(לא להלכה. צד א' בגמ' ואליבא דתנא יחידאה).
יוסף חיים אוהב ציון כתב:במה החכם צבי היה ספרדי?
לבנון כתב:יוסף חיים אוהב ציון כתב:במה החכם צבי היה ספרדי?
בחתימתו
כדכד כתב:איזו גבורה במקרא מתרגם התרגום כאין?
.השוחט כתב:כיצד יתכן אשה שמתגרשת ולכאורה מגיע לה כתובה, ובכל זאת אומרים לה שתקבל את כתובתה רק בעתיד. זה יכול להיות גם שנים הרבה (יותר מעשור).
ולא בגלל חוסר כסף או תנאי שהתנו עמה וכו'.
יגיע הזמן ולא ייעשה שום דבר לא על ידה ולא על ידי אחרים, ואז תהא רשאית לגבות כתובתה.
נחומצ'ה כתב:על מי כתב [שו"ת] הריב"ש" 'עושה מעשה פנחס'? ולמה?
רמז: אמורא בבבא קמא
חלא בר חמרא כתב:איזה פסוק אנו אומרים הכי הרבה פעמים ביום.
[וכמה פעמים ביום אומרים אותו?]
הבטחתי כתב:חלא בר חמרא כתב:איזה פסוק אנו אומרים הכי הרבה פעמים ביום.
[וכמה פעמים ביום אומרים אותו?]
ה' הושיעה וכו'
חלא בר חמרא כתב:היכן אומרים בתפילה מילה אחת פעמיים ברצף, ומיד אח"כ מילה אחרת פעמיים ברצף, ומיד מילה שלישית פעמיים ברצף. בלי שום מילה אחרת ביניהם.
לבנון כתב:נחומצ'ה כתב:על מי כתב [שו"ת] הריב"ש" 'עושה מעשה פנחס'? ולמה?
רמז: אמורא בבבא קמא
רב כהנא, על מה שעשה לאותו מוסר
.השוחט כתב:היכי משכ"ל שאם הנתבע ת"ח הרי הוא חייב, ואם ע"ה הוא, הרי הוא פטור.
.השוחט כתב:היכי משכ"ל שאם הנתבע ת"ח הרי הוא חייב, ואם ע"ה הוא, הרי הוא פטור.
נחומצ'ה כתב:.השוחט כתב:היכי משכ"ל שאם הנתבע ת"ח הרי הוא חייב, ואם ע"ה הוא, הרי הוא פטור.
כוונתך על דרך 'אדם חשוב'?
בסי' שסט בחו"מ, על חמור שנטלוהו מוכסים ונותנים במקומו חמור אחר, שקיי"ל שהוי כיאוש ושינוי רשות, ואי"צ להחזיר החמור לבעליו
מ"מ 'ותיקין' מחזירין החמור [השני] לבעליו
חלא בר חמרא כתב:איזה פסוק אנו אומרים הכי הרבה פעמים ביום.
[וכמה פעמים ביום אומרים אותו?]
חזור אל “מטפחת ספרים ועיטור סופרים”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 503 אורחים