תורת המן כתב:אצרף כמה שיש תח"י. כולן באנגלית:
עבודת הדוקטור מאת פרופ' יעקב יוסף שכטר, מורה בישיבה יונברסיטי, על הרב יעקב עמדין, בת שבע מאות עמודים. הוא גם הו"ל מור וקציעה מהיעב"ץ מהדורת מכון י-ם, ועומד להוציא לאור מהדורה מדעית ל'מגילת ספר', ונחשב כהמומחה הגדול ביותר על היעב"ץ.
תורת המן כתב:הדוקטורט המפורסם מאת הרבנית ברוריה דויד, מנהלת הסמינר בית יעקב ירושלים. אשת חבר של הגאון הרב יהונתן דויד שליט"א, ר"י ישיבת פחד יצחק, ובתו של הגאון הרב יצחק הוטנר זצ"ל, ר"י ישיבת חיים ברלין. בענין המהר"ץ חיות, ויחסו למשכילים והשכלה.
תורת המן כתב:עניו כמשה כתב:תורת המן כתב:אצרף כמה שיש תח"י. כולן באנגלית:
עבודת הדוקטור מאת פרופ' יעקב יוסף שכטר, מורה בישיבה יונברסיטי, על הרב יעקב עמדין, בת שבע מאות עמודים. הוא גם הו"ל מור וקציעה מהיעב"ץ מהדורת מכון י-ם, ועומד להוציא לאור מהדורה מדעית ל'מגילת ספר', ונחשב כהמומחה הגדול ביותר על היעב"ץ.
כבודו אולי יודע מתי צריכה לצאת המגילת ספר?
אינו יודע בבירור, אך ראיתי במאמר שכתב בתשע"ט, שהוא 'מסיים אותו כעת'. ("presently completing")
יבנה כתב:מכאן https://www.yu.edu/cjf/about/senior-staff
Rabbi Schacter is presently completing a new Hebrew edition of the autobiography of Rabbi Jacob Emden, an 18th-century Jewish figure.
פילווישוק כתב:הרב תורת המן שליט"א,
ייש"כ גדול!! על העלאת הקבצים.
המשך נא, התועלת מרובה!
תורת המן כתב:עבודת הדוקטור מאת פרופ' יעקב יוסף שכטר, מורה בישיבה יונברסיטי, על הרב יעקב עמדין, בת שבע מאות עמודים. הוא גם הו"ל מור וקציעה מהיעב"ץ מהדורת מכון י-ם, ועומד להוציא לאור מהדורה מדעית ל'מגילת ספר', ונחשב כהמומחה הגדול ביותר על היעב"ץ.
פלגינן כתב:יאיר אתמר כתב:ירחמיאל ברודי, פירקוי בן באבוי ותולדות הפולמוס הפנים יהודי, אוניברסיטת תל אביב, תשס"ג.
באיכות נמוכה. אוכל לשלוח באישי.
מודל תכנית הלימודים הכפולה בכל מקום לבתי ספר יהודים אורתודוכסים בצפון אמריקה מתפצל בדרך כלל ללימודי דת (יהדות) ולימודים כלליים. בעוד שרוב הכיתות משתלבות בדרך כלל באחד משני החצאים הללו של תוכנית הלימודים, חלק מהשיעורים אינם מסווגים באופן אינטואיטיבי כשייכים לחלוטין לחלק אחד על פני השני. אחד מהשיעורים האלה הוא עברית (עברית מודרנית). מחקר זה נועד לתאר את מקומה של עברית במודל תכנית הלימודים הכפולה ואת הגורמים השונים התורמים למציאות זו על ידי בחינת ההקשר שבו הופיעה עברית כנושא לבתי ספר אורתודוקסיים ומבקשים לזהות מגמות בדרכי לימוד עברית. מאמר זה מציג את התיאוריות מאחורי האופן שבו האידיאולוגיה משפיעה על גיבוש תכניות הלימודים ומתעד כיצד עברית השתלבה בתוכנית הלימודים של החינוך היהודי לאורך הדורות. הוא גם מספק תמונה של ההקשר המסוים של היהדות האורתודוקסית בצפון אמריקה שהמחקר הזה מתמקד בו, כמו גם סקירה של התיאוריות השונות מאחורי החינוך העברי (שפת מורשת לעומת שפה תקשורתית). עם הרקע התיאורטי הזה ביד, עבודת גמר זו סקרה 36 בתי ספר תיכוניים אורתודוקסיים בצפון אמריקה כדי להבין טוב יותר כיצד הם רואים את מקומה של עברית ומראה שבסופו של דבר מקומו של נושא זה במודל תכנית הלימודים הכפולה נותר מעורפל. תיעוד האופן שבו מלמדים את עברית ובחינת הסיבות מדוע מלמדים את עברית עזרו לשפוך אור על מקומה הרעוע של עברית במודל תכנית הלימודים הכפולה, שכן חלק מאותן מדיניות.
מודל תכנית הלימודים הכפולה בכל מקום לבתי ספר יהודים אורתודוכסים בצפון אמריקה מתפצל בדרך כלל ללימודי דת (יהדות) ולימודים כלליים. בעוד שרוב הכיתות משתלבות בדרך כלל באחד משני החצאים הללו של תוכנית הלימודים, חלק מהשיעורים אינם מסווגים באופן אינטואיטיבי כשייכים לחלוטין לחלק אחד על פני השני. אחד מהשיעורים האלה הוא עברית (עברית מודרנית). מחקר זה נועד לתאר את מקומה של עברית במודל תכנית הלימודים הכפולה ואת הגורמים השונים התורמים למציאות זו על ידי בחינת ההקשר שבו הופיעה עברית כנושא לבתי ספר אורתודוקסיים ומבקשים לזהות מגמות בדרכי לימוד עברית. מאמר זה מציג את התיאוריות מאחורי האופן שבו האידיאולוגיה משפיעה על גיבוש תכניות הלימודים ומתעד כיצד עברית השתלבה בתוכנית הלימודים של החינוך היהודי לאורך הדורות. הוא גם מספק תמונה של ההקשר המסוים של היהדות האורתודוקסית בצפון אמריקה שהמחקר הזה מתמקד בו, כמו גם סקירה של התיאוריות השונות מאחורי החינוך העברי (שפת מורשת לעומת שפה תקשורתית). עם הרקע התיאורטי הזה ביד, עבודת גמר זו סקרה 36 בתי ספר תיכוניים אורתודוקסיים בצפון אמריקה כדי להבין טוב יותר כיצד הם רואים את מקומה של עברית ומראה שבסופו של דבר מקומו של נושא זה במודל תכנית הלימודים הכפולה נותר מעורפל. תיעוד האופן שבו מלמדים את עברית ובחינת הסיבות מדוע מלמדים את עברית עזרו לשפוך אור על מקומה הרעוע של עברית במודל תכנית הלימודים הכפולה, שכן חלק מאותן מדיניות.
מיללער כתב:חשבתי שמדובר בזהעל הגות דתית קיצונית: משנתו הרדיקלית של האדמו"ר מסאטמר
חיבור לשם קבלת התואר דוקטור לפילוסופיה מאת רפאל קדוש
המחלקה ליהדות
עבודה זו נעשתה בהנחייתה של ד"ר אצילה טלית-רייזנברגר
הוגש לסנט של אוניברסיטת קייפטאון
ניסן התשע"א
Extremist Religious Philosophy:
The Radical Doctrines of the Satmar Rebbe
By
Rabbi Refael Kadosh
Thesis presented for the degree of
DOCTOR OF PHILOSOPHY
Supervisor: Doctor Atzila Talit Reisenberger
Department of Hebrew and Jewish Studies
Faculty of the Humanities
University of Cape Town
April 2011
אם כך לכאורה ספר זה הוא בכלל ספרי עבודה זרה שאסור לקרוא בהם.צופה_ומביט כתב:וונדרבר כתב:יש להוסיף בזהירות שלא רק עבודות גמר, אלא גם לא מעט ספרים שנכתבו ע"י דוקטורים ופרופסורים, (ובמיוחד כשמדובר בעניני יהדות), נכנסים להגדרה הזאת, וא"א לסמוך עליהם.
אתן דוגמה [לענ"ד]. הספר "מבקשי הפנים" של ד"ר מלילה הלנר-אשד. אם איני טועה הוא נחשב בחוגים האקדמיים [ואולי גם מחוץ להם פה ושם] ספר חשוב ומכובד, של חוקרת חשובה ומכובדת ונחשבת בתחומה. ואילו אני כשקראתי אותו [ואוסיף בזהירות שלענ"ד אני לא לגמרי בור ועם הארץ בנושאים האלה, וגם לא כה מצומצם, ואכמ"ל] מרגע מסוים [ודי מוקדם] הלכה והתגבשה במוחי, ובקול הולך וגובר, כותרת חדשה לספר: "איזה כיף לעבוד עבודה זרה".
[במילה אחת: הספר לא עוסק באלוהות אלא באלילות, כפשוטה ממש, ועם כל הקנייטש. בוא נגיד ככה: מי שרוצה להבין את הראש של עובדי ע"ז (ולא הבורים שבהם) - זה אחד הספרים שיעזרו לו לעשות את זה].
מי שקרא את הספר וקצת בעניינים - מבין על מה אני מדבר. מי שלא - אני לא מתכוון להסביר. עכ"פ זו הדוגמה שלי.
חד ברנש כתב:מצורף.
העבודה עברה עיבוד לספר, שיצא לאור בשנת תשעז.
עץ הזית כתב:אם כך לכאורה ספר זה הוא בכלל ספרי עבודה זרה שאסור לקרוא בהם.צופה_ומביט כתב:וונדרבר כתב:יש להוסיף בזהירות שלא רק עבודות גמר, אלא גם לא מעט ספרים שנכתבו ע"י דוקטורים ופרופסורים, (ובמיוחד כשמדובר בעניני יהדות), נכנסים להגדרה הזאת, וא"א לסמוך עליהם.
אתן דוגמה [לענ"ד]. הספר "מבקשי הפנים" של ד"ר מלילה הלנר-אשד. אם איני טועה הוא נחשב בחוגים האקדמיים [ואולי גם מחוץ להם פה ושם] ספר חשוב ומכובד, של חוקרת חשובה ומכובדת ונחשבת בתחומה. ואילו אני כשקראתי אותו [ואוסיף בזהירות שלענ"ד אני לא לגמרי בור ועם הארץ בנושאים האלה, וגם לא כה מצומצם, ואכמ"ל] מרגע מסוים [ודי מוקדם] הלכה והתגבשה במוחי, ובקול הולך וגובר, כותרת חדשה לספר: "איזה כיף לעבוד עבודה זרה".
[במילה אחת: הספר לא עוסק באלוהות אלא באלילות, כפשוטה ממש, ועם כל הקנייטש. בוא נגיד ככה: מי שרוצה להבין את הראש של עובדי ע"ז (ולא הבורים שבהם) - זה אחד הספרים שיעזרו לו לעשות את זה].
מי שקרא את הספר וקצת בעניינים - מבין על מה אני מדבר. מי שלא - אני לא מתכוון להסביר. עכ"פ זו הדוגמה שלי.
תלמיד-חכמים כתב:האם יש למישהו את:
היהודים המוסתערבים בסוריה, ארץ-ישראל ומצרים 1330-1700 / מאת דותן ארד
פלגינן כתב:תלמיד-חכמים כתב:האם יש למישהו את:
היהודים המוסתערבים בסוריה, ארץ-ישראל ומצרים 1330-1700 / מאת דותן ארד
פלגינן כתב:יאיר אתמר כתב:ירחמיאל ברודי, פירקוי בן באבוי ותולדות הפולמוס הפנים יהודי, אוניברסיטת תל אביב, תשס"ג.
באיכות נמוכה. אוכל לשלוח באישי.
חד ברנש כתב:הנה העבודה הראשונה.
חד ברנש כתב:מצורף
חזור אל “מטפחת ספרים ועיטור סופרים”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 306 אורחים