אליסף כתב:גל של אגוזים כתב:בס' צדקת הצדיק [לרבי צדוק הכהן מלובלין] נשמטו כשש קטעים מכתי"ק ונדפסו בס' צדקת הצדיק 'המלא' [אינו ב'אוצר'] שהו"ל הרב אליהו מוקוטובסקי [כי-טוב] ז"ל ובקובץ שפתי צדיקים ד' [ע"י ידידנו להבחל"ח הרב יהושע מונדשיין ז"ל.
ראה במצו"ב ובמח"כ הכותב ה"ה ד"ר צבי לשם אחר העיון בקטעים שנשמטו נלענ"ד מדובר כאן בצנזורה בס' צדקת הצדיק.
לא הבנתי. זה הרי מה שלשם אומר?
פולסברג כתב:ספר השמיטה להגרימ''ט.
למי כוונתו?
פולסברג כתב:ספר השמיטה להגרימ''ט.
למי כוונתו?
עמקן כתב:פולסברג כתב:ספר השמיטה להגרימ''ט.
למי כוונתו?
מסתמא שו"ת מהרי"ל דיסקין. במקום אחר [דומני בנוגע לסמוך ונראה לגבי פורים] הוא כתב דבריו דומים לגבי דברי מהרי"ל דיסקין שהם נגד שיטתו.
רד"ק תהלים פרק צא
ובעלי הדרש (שוח"ט) מפרשים דְּבַר הָאֹפֶל וְקֶטֶב הַצָּהֳרַיִם - דְּבַר הַשֵּׁדִים. וכן יפול מצדך אלף ורבבה מימינך, על הַשֵּׁדִים הוא אומר. וחכמי המחקר אינם מודים בדבר השדים ומבטלים אותו במופת כי אינם:
גל של אגוזים כתב:מאד מעניין - ייש"כ. אך לא הבנתי איך לפי דפוס אמשטרדם מפרש הפ' אקניאם בלא עם.
אש משמים כתב:יוסף חיים אוהב ציון כתב:כדאי לעיין בטה"ב בפנים.
מי יכול להעלותם?
לענין "חריגות חסידיות" מלשון ההלכה יצויין כי בספר "דור דעה" בפרק המוקדש לר' שמחה בונים מפשיסחא נאמרים דברים חריפים לנגד שיטה זו, אך במהדורות האחרונות של הספר נשמטו דפים אלו, בעיקר בעקבות הערתו של האדמו"ר ר' מאיר יחיאל הלוי מאוסטרובצא כי שיטה זו כבר עברה מן העולם, ועתה מחזיקים הצדיקים שמבית-מדרשה של פשיסחא בשיטתו של האדמו"ר ר' יצחק מאיר מגור (בעל "חידושי הרי"מ") הטוען כי יש לחזור לדרך ה"שולחן ערוך" (ראה בספרי "הצופה לדורו", ירושלים תשמ"ז, עמ' 244-243).
גביר כתב:ר' משה קרליץ, אחיו של החזו"א, משמיט קטע מספר שערך, ומכניס במקומו קטע שכתב אחיו החזו"א, בעילום שם -
מעשה איש, א, עמ' יח הערה 4
https://tablet-otzar-org.ezproxy.bgu.ac ... 3566235580
גביר כתב:ר' משה קרליץ, אחיו של החזו"א, משמיט קטע מספר שערך, ומכניס במקומו קטע שכתב אחיו החזו"א, בעילום שם -
מעשה איש, א, עמ' יח הערה 4
https://tablet-otzar-org.ezproxy.bgu.ac ... 3566235580
זאב ערבות כתב:מה הן חלוגלגות? בספר תורת הצמחים ח"א מאת ר' יחיאל מיכל שטרן בערך חלגלוגות מביא את הגמרא ביומא (יח ע"א) כפי שמופיע בצילום, ובסופו מציין למרן הגרי"ז מבריסק שהקשה שצריך להבין מדוע לא חיפשו בלקסיקון (תמונה ראשונה). הלשון נשמע קצת תמוה שמרן הגרי"ז הידוע בתור הבריסקער רב ישאל כזו שאלה, הלא ידוע שלא היה להם בימיהם לקסיקון.
חיפוש באוצר החכמה העלה שני ספרים נוספים שבהם מופיע הקטע הזה כלשונו אך עם שינוי קל. הראשון הוא מספרו של הנ"ל דרשות לפרשת השבוע (תמונה שניה בעמ' תק"א), אך שם הוורט מופיע תחת השם "הרב מבריסק", והספר השני הוא נפש הרב מאת ר' צבי שכטר (תמונה שלישית, בהוצאה שניה עמ' נ"ד) והספר הזה כידוע הוא דברי תורתו של ר' יוסף דוב הלוי סולובייציק מבוסטון, שהוא בן דו"ד של הגרי"ז, אך כידוע בעל השקפה שונה בתכלית, שאינה מקובלת בציבור החרדי, ולכן כנראה החליט ר' שטרן לשנות את שמו לגרי"ז בתקווה שאיש לא יעלה על כך.
גביר כתב:יתכן שאין זו צנזורה דווקא, אפשר שהמחבר שמע בשעתו את הסיפור, ובמרוצת הזמן התחלף לו רי"ד ברי"ז.
הפצת המעיינות כתב:והמחפש צנזורה בכל מקום יתעקש
חד ברנש כתב:ספרי הרי"מ שטרן מלאים ברשלנויות כאלו ואחרות (יותר חמורות), מסתבר שיש כאן רשלנות וחפיפניקיות ולא צנזורה...
זאב ערבות כתב:חד ברנש כתב:ספרי הרי"מ שטרן מלאים ברשלנויות כאלו ואחרות (יותר חמורות), מסתבר שיש כאן רשלנות וחפיפניקיות ולא צנזורה...
מה שתפס את תשומת לבי זה המלה לקסיקון, וכך מסתבר שהוא העתיק מאותו ספר, בכך אין ספק. אך אין ספק שהרי"מ שטרן יודע שמדובר באישיות שאינה מקובלת בציבור החרדי ולכן היתה לו סיבה טובה לשנות את הדבר.
ובדרך אגב אעיר לגבי הספר אגרות רב שמואל שמתכתב עם הרבה שלא מאנ"ש וגם מצטט להרבה מקורות "לא כשרים" ואמר לי היום המוכר בחנות הספרים החרדית במאנסי שכמה קונים עלעלו בספר והביעו תמיהה מדוע מוכרים כזה ספר!
נוריאל עזרא כתב:יתכן שראה כן כתוב אצל מחבר אחר וכותב אחר שינה או טעה אינני יודע אך אני כאמור מאמין לו והבוחר יבחר.
הפצת המעיינות כתב:ולנושא הבא...
הפצת המעיינות כתב:נושא מצויין רק צריך ל דעת מתי לסיים
נוריאל עזרא כתב:כבר כתבתי לפני איזה זמן לידידי היקר ר' זאב הי"ו שאחר שראיתי דבריו הייתי אצל הרב שטרן שליט"א ושאלתי אותו על זה והוא אמר שזה רשום אצלו מלפני הרבה שנים ואמר שבוודאות הוא ראה את זה כתוב על שם הגרי"ז מבריסק. אך כששאלתי אותו על מקור הדברים אמר שלא זוכר.
ואמנם ר' זאב הי"ו לא היה נראה לו, אך אני מאמין לרב שטרן שליט"א
ואני מאמין לו לכמה סיבות. א. בספרו גדולי הדורות מונה בן גדולי ישראל את הרב קוק[שהוא באמת מגדולי ישראל אם כי לא צריך לדידי ולדכוותי לאישור חלילה] כך שלהזכיר ווארט מרב ציוני לא נראה שתהיה לו בעיה. ב. אם כדבריך שרצה להעלים היה אומר בלא שם ולמה לומר בשם הרב מבריסק? ג. גם אצל האשכנזים מתעלמים מהגר"ע זצ"ל או ממעיטים בערכו והוא מעצימו ביותר מדי(ראה בספרו שהוציא עליו[וביותר מזה בשיחותיו ע"פ]). ד. מהיכרות אישית כבר שנים רבות שהרב כאן בעירנו והוא ממש לא חושש לומר כלום ממש. ה. בשיחה עמו התרשמתי שאמר אמת.(גם שאלתי החברותא שלי שלמד כמה שנים אצלו בכולל ופשוט לו כדברי).
יתכן שראה כן כתוב אצל מחבר אחר וכותב אחר שינה או טעה אינני יודע אך אני כאמור מאמין לו והבוחר יבחר.
זאב ערבות כתב:נוריאל עזרא כתב:יתכן שראה כן כתוב אצל מחבר אחר וכותב אחר שינה או טעה אינני יודע אך אני כאמור מאמין לו והבוחר יבחר.
שים לב לצילום הראשון והשני: ממש אותם מילים ללא שינוי ולו הקטן ביותר (המקפים נשמטו), האין זה אומר דרשני. הכל בדיוק ורק שם בעל המאמר שונה, ממש הפלא ופלא.
וכבר נכתב שהערוך השלחן כתב את ספרו מזכרון ולכן יש הרבה שנויים מלשון המקור של הרמב"ם, כלומר כשכותבים מזכרון לא תמיד ניתן לדייק עד קוצו של יו"ד, ואם כך אם כן כתוב במדויק זאת אומרת שזו העתקה מהמקור.
גיורא בשמי שמיא כתב:ויש להוסיף, ונראה עיקר, שחיפוש באוצה"ח יעלה שהרב שטרן כן מביא דברי הגרי"ד, מנאומו בדברי הערכה על האדמו"ר מלובביץ'.
כך שלא נראה שהיה כאן צנזורה. ובכן פתחו לו שערי תירוצים, או כהרב גביר, או כהרב עזרא, או בשום תירוץ אחר, ואפילו יבואו ויחשדו את הרב באג'נדה אישית או פוליטית או תורנית, אבל צנזורה תורנית (לכאורה) אין כאן.
חזור אל “מטפחת ספרים ועיטור סופרים”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 359 אורחים