בערקע חייט כתב:בכל הנוסחאות של לשם יחוד אומרים ויה''ר 'מלפניך' או שתהא חשובה 'לפניך' כולם בלשון נוכח, ורק בהלשם יחוד של טלית ותפילין בשניהם אומרים ותהא חשובה 'לפני הקב''ה' בלשון נסתר, אם מי שהוא יודע הטעם לזה
בחפשי כותב כתב:בערקע חייט כתב:בכל הנוסחאות של לשם יחוד אומרים ויה''ר 'מלפניך' או שתהא חשובה 'לפניך' כולם בלשון נוכח, ורק בהלשם יחוד של טלית ותפילין בשניהם אומרים ותהא חשובה 'לפני הקב''ה' בלשון נסתר, אם מי שהוא יודע הטעם לזה
דיוק נאה.
אולי יש לומר עפימ"ש בספר 'מראה יחזקאל' (פרשת מקץ ד"ה וזהו שתקנו): "כשמתחילין 'הודו' וכו', אומרים הכל בלשון נסתר, כי מי ערב לבו לדבר בלשון נוכח, רק בדרך ארעי מזכירין קצת פסוקים. עד אח"כ שאומרים השבח הגדול ברוך שאמר, וכל אמירת פסוקי דזמרה וכו', ובזה נוטלין רשות ומבטיחין ונהללך ונשבחך כו' ונזכיר שמך [בלשון נוכח]".
הכי נמי יש לומר ע"ד נוסח הלשם יחוד של טלית ותפילין. שבעת אשמורת הבוקר, קודם התפלה, טרם נכנס אל הקדושה [ובפרט לפי מנהג המקובלים, ומקורו מהזוה"ק, שמניחים טלית ותפילין בבית], אזי הקב"ה עדיין בבחינת נסתר, ומי ערב לבו לדבר בלשון נוכח. ולכן אומרים 'לפני הקב"ה', בלשון נסתר. אמנם אחר התפלה, שכבר נכנס אל הקדושה, והתקרב להשי"ת, תקנו לומר 'לפניך' בלשון נוכח.
צופה_ומביט כתב:דא עקא שביהי רצון שלפני הנחת תפילין בתחילת אותו משפט גופא אומרים "ויהי רצון מלפניך".
צופה_ומביט כתב:באגב זה, כתוב אצלי באותו הקשר:
מצאנו בברכה על ראיית קברי מתים, שמברך ברוך אתה ה' אמ"ה אשר יצר אתכם בדין וכלכל אתכם בדין, ולכאורה הו"ל לומר אשר יצר אותם / את האדם / בני אדם בדין וכו'. הרי מדברים כעת עם הקב"ה ולא עם המתים. וזכורני שכבר עמדו בזה. ע"כ.
יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ אֲדֹנָי אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, כְּשֵׁם שֶׁקִּיַּמְתִּי וְיָשַׁבְתִּי בְּסּוּכָּה זוּ כֵּן אֶזְכֶּה (לְשָּׁנָה הַבָּאָה) לֵישֵׁב בְּסֻכַּת (עוֹרוֹ שֶׁל) לִוְיָתָן.
רִבּוֹנָא דְעָלְמָא יְהֵא רַעֲוָא מִן קֳדָמָךְ שֶׁאוֹתָן מַלְאָכִים הַקְּדוֹשִׁים הַשַּׁיָּכִים לְמִצְוַת סֻכָּה וּלְמִצְוַת ד' מִינִים לוּלָב וְאֶתְרוֹג הֲדַס וַעֲרָבָה הַנּוֹהֲגִים בְּחַג הַסֻּכּוֹת, הֵם יִתְלַוּוּ עִמָּנוּ בְּצֵאתֵנוּ מִן הַסֻּכָּה, וְיִכָּנְסוּ עִמָּנוּ לְבָתֵּינוּ לְחַיִּים וּלְשָׁלוֹם, וְלִהְיוֹת תָּמִיד עָלֵינוּ שְׁמִירָה עֶלְיוֹנָה מִמְּעוֹן קָדְשֶׁךָ וְלַהֲצִילֵנוּ מִכָּל חֵטְא וְעָוֹן וּמִכָּל פְּגָעִים רָעִים וּמִכָּל שָׁעוֹת רָעוֹת הַמִּתְרַגְּשׁוֹת לָבֹא לָעוֹלָם, וְהַעֲרֵה עָלֵינוּ רוּחַ מִמָּרוֹם וְחַדֵּשׁ כִּלְיוֹתֵינוּ לְעָבְדְּךָ בֶּאֱמֶת בְּאַהֲבָה וּבְיִרְאָה, וְנַתְמִיד מְאֹד בְּתַלְמוּד תּוֹרָתֶךָ הַקְּדוֹשָׁה לִלְמוֹד וּלְלַמֵּד, וּזְכוּת אַרְבָּעָה מִינִים וּמִצְוַת סֻכָּה יַעֲמוֹד לָנוּ שֶׁתַּאֲרִיךְ אַפְּךָ עַד שׁוּבֵנוּ אֵלֶיךָ בִּתְשׁוּבָה שְׁלֵימָה לְפָנֶיךָ וּנְתַקֵּן כָּל אֲשֶׁר פָּגַמְנוּ, וְנִזְכֶּה לִשְׁתֵּי שֻׁלְחָנוֹת בְּלִי צַעַר וְיָגוֹן אֲנִי וּבְנֵי בֵיתִי וְיוֹצְאֵי חֲלָצַי, וְנִהְיֶה כֻלָּנוּ שְׁקֵטִים וּשְׁלֵוִים דְּשֵׁנִים וְרַעֲנַנִּים וְעוֹבְדֵי הַשֵּׁם בֶּאֱמֶת לַאֲמִתּוֹ כִּרְצוֹנְךָ הַטּוֹב בִּכְלַל כָּל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ אֲדֹנָי צוּרִי וְגוֹאֲלִי.
חזור אל “עיון תפילה וחקר פיוט”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 57 אורחים