ד. דילרים בכשרות – ישנם גופי כשרות שבעצם אינם קיימים בפועל. מדובר באיגוד של קבלני כשרות, שמעניקים הכשר למוצרים שונים, ומשתמשים בחותמת הכשרות המשותפת. גופי כשרות אלה אינם עובדים ע"פ נהלים קבועים או פוסקים קבועים, אלא בקבלנות, כלומר גובים אגרה מסוימת בעד חתימה של מותג הכשרות שלהם. ומובן שרמת הכשרות בפועל תלויה במומחיותו של המשגיח בשטח, ואינה עקבית במערכת הכשרות.
שומר כתב:נתפרסם עכשיו מהלך של הפרטת הרבנות . האם העניין לטובה או לרעה
לכאורה כל הבדצים זה פרטי
יהושע100 כתב:שומר כתב:נתפרסם עכשיו מהלך של הפרטת הרבנות . האם העניין לטובה או לרעה
לכאורה כל הבדצים זה פרטי
לרעה גדולה מאוד מכמה טעמים אך נתחיל בנקודה היסודית.
א. השרים שידם במעל יכולים לספר מהיום ועד מחר כמה הרצון שלהם הוא 'לשפר את השירות' ואת רמת הכשרות וכיו"ב (למה לא נראה לי שמעניינת את אדון שר האוצר רמת הכשרות. מספיק לשמוע את טענות השר לשירותי דת על זה שאין נהלים קבועים ואז לראות מה ההצעה שלו אומרת ולהבין שהוא פשוט מקשקש). רצונם הוא להחליש ככל הניתן את הרבנות הראשית.
ב. מי שקורא את הצעת החוק מבין שזה בעצם חוק שנתפר למידותיהם של ראשי ארגון צוהר ('מועצת הרבנות הראשית' תקבע נהלים אך אם יש שלושה רבנים עם סמיכה לרבנות עיר שאחד מהם מכהן או בדימוס, חולקים על המועצת הם רשאים לקבוע נהלים אחרים. כל רב יוכל לתת תעודת כשרות בכל מקום ועוד). וכידוע אצלם, חלק חשוב מהשולחן ערוך הוא לשים לב מה החילוניים יאמרו ואיך יקבלו את הדברים.
להזכיר, שהגר"י אריאל פרש מהארגון עקב הקמת מערך הכשרות שלו ואמר שאין לסמוך על הכשרות שלהם כלל (מצד אמיתי של כשרות לא מצד 'השקפה').
ג. לשאלתך, כידוע, אין עניין הבדצים לבטל את כשרות הרבנות אלא לתת תוספת. גם אלו שאינם אוכלים כשרות של הרבנות מודעים לזה שאם לא היה מערך כשרות של הרבנות חלק גדול מעם ישראל היה אוכל לצערנו נו"ט ממש. אז אמת, יש מקומות מסוימים שבהם הרבנות מקילה אולי יותר מידי בשביל להציל רבבות יהודים שמצדם אינם מקפידים על קלה כבחמורה ויש מה לדון עד היכן מגיעים בכדי להציל יהודי שאינו רוצה בכך, אך ככלל, הרבנות דואגת לכשרות עבור כלל ישראל במובן הפשוט של המילה.
ד. יקום בדצ שקר כלשהו ויתן כשרות לכל המרבה בקולות מפוקפקות באישור של שלושה רבני עיר בדימוס (ולהזכירך, כבר היה אחד בתקופת הקורונה שהתיר לנשים לטבול באמבטיה ה"י ונכב"ב) ויאמרו העם מקום פלוני כשר ויאכלו ענוים וישבעו והיהודי הפשוט מעמך ישראל שאינו בקי ויודע יכשל בנו"ט, בב"ח דאורייתא!
ד. כמערכת לאומית, יש לרבנות הראשית כח בנושאי יבוא, רישומים קנסות ועוד כידוע לכל מי שעוסק בתחום. לגופים פרטיים שאינם ברי הכי אין כח כזה, בנוסף על מומחיות בתחום שהוא אחד הסבוכים בעבודת הרבנות.
ה. לפעמים אין צורך להבין בדיוק מה והיכן הבעיה ומספיק לראות מי תומך בהצעה (כמובן השר היר"ש מרבים מר כהנא, נאמני תורה ועבודה, צוהר, הרב אליעזר מלמד, גופים חילוניים ועוד) ומי מתנגד בתוקף (הרבנות הראשית, ארגון כושרות, ורב ככל תלמידי החכמים שיראתם קודמת לחכמתם).
ו. נניח שגוף פלוני לא יעמוד בנהלים שיקבעו וכו' והרבנות הראשית תשלול ממנו את היכולת להעניק כשרות בתור הרגולטור. מה הצעד הבא של אותו גוף יהיה? ללכלך על הרבנות ברשות הרבים וכמובן תשפך אש וגופרית על הרבנות שמקשה ובלתי נסבלת וכו'
ז. אמת שיש בעיות ברבנות בעיקר בנושא הנהלים. כל רב עיר מחליט פחות או יותר לעצמו את הנהלים ולהיות 'מלך על מלכים' זו עבודה קשה מאוד אך על כל פנים אם רוצים לתקן משהו ישבו נא עם הרבנים הראשיים, ישטחו טענותיהם ויראו כיצד להגיע לעמק השווה. הפסידו בבחירות הקודמות לרבנות ומנסים עכשיו לבוא בסיבוב.
בקצרה: תמיד ובכל דבר ניתן (וראוי?) למצוא נקודה טובה (ויותר מכך), אך יש לזכור את מקומם הפרופורציונאלי של הדברים.תא חזי כתב:אני דווקא סבור שזה לטובה.
לבי במערב כתב:בקצרה: תמיד ובכל דבר ניתן (וראוי?) למצוא נקודה טובה (ויותר מכך), אך יש לזכור את מקומם הפרופורציונאלי של הדברים.תא חזי כתב:אני דווקא סבור שזה לטובה.
עני בן פחמא כתב:מה עדיף?
מיץ תפוז טבעי בהשגחת חת"ס פ"ת
או מיץ תפוז עם סימון אדום (טבעי, אבל עם סימון אדום, לא ברור למה)?
האם יש נפק"מ במיץ טבעי?
אפרקסתא דעניא כתב:מיץ ענבים קדם קל מענבי קונקורד. פורסם "ללא תוספות". האם באמת יש רק 26 קלוריות ללא תוספת מים?
נחומצ'ה כתב:התחילו לשווק בירושלים, בקבוקי חלב של טרה. אך בהכשר ר' פנחס כהן מרבנות נתיבות ומהדרין איגוד רבנים וועסטיים.
מישהו יכול להסביר, מה להכשר אירופאי במחלבה דרומית בישראל?!
[זה אגב מטעה כי אינשי רגילי להכשר בד"ץ העדה].
דרומי כתב:ראיתי פרסומת על יין המיוצר ביהודה ושומרון וקיבל חותמת של סקווירא.
מישהו יודע איך הגיעו מסקווירא שבאמריקה ליהודה ושומרון?...
דרומי כתב:ראיתי פרסומת על יין המיוצר ביהודה ושומרון וקיבל חותמת של סקווירא.
מישהו יודע איך הגיעו מסקווירא שבאמריקה ליהודה ושומרון?...
ולמה לא קיבלו הכשר ישראלי?
דרומי כתב:השאלה היא עד כמה רבני ההכשר האמריקאי מעודכנים בעניני כלאיים, ערלה, שביעית, תרומות ומעשרות וכו', שבדרך כלל אינם מתעסקים בזה.
פלוריש כתב:מה טיב ההכשר היכל ליובאוויטש של הרב ברוך בועז יורקוביץ?
תוכן כתב:דרומי כתב:ראיתי פרסומת על יין המיוצר ביהודה ושומרון וקיבל חותמת של סקווירא.
מישהו יודע איך הגיעו מסקווירא שבאמריקה ליהודה ושומרון?...
זה בשביל יין שמיועד לשיווק בארה"ב, ששם סוכמים מאד על ההכשר הזה.
דרומי כתב:ראיתי פרסומת על יין המיוצר ביהודה ושומרון וקיבל חותמת של סקווירא.
מישהו יודע איך הגיעו מסקווירא שבאמריקה ליהודה ושומרון?...
ולמה לא קיבלו הכשר ישראלי?
מלך_אביון כתב:אני ראיתי יין רמת חברון שיש על יין זה 5 חותמות, מחפוד, בעלזא, ועסטהיים, גרובער (דיין של סקווירא ממונסי) וOU.
נהר שלום כתב:האם ידוע עם תפוציפ'ס בהכשר ואלאווע בישול ישראל?
עמקן כתב:נהר שלום כתב:האם ידוע עם תפוציפ'ס בהכשר ואלאווע בישול ישראל?
אם זה בכשר הוואלאווע רב, בל"ס זה בישול ישראל.
נהר שלום כתב:מהיכן הבטחון יש הרבה שמקילים בבישול בתפוחי אדמה
נהר שלום כתב:עמקן כתב:נהר שלום כתב:האם ידוע עם תפוציפ'ס בהכשר ואלאווע בישול ישראל?
אם זה בכשר הוואלאווע רב, בל"ס זה בישול ישראל.
מהיכן הבטחון יש הרבה שמקילים בבישול בתפוחי אדמה
עזריאל ברגר כתב:מצד מה הסברא להקל?
עמקן כתב:נהר שלום כתב:מהיכן הבטחון יש הרבה שמקילים בבישול בתפוחי אדמה
באופן כללי הוואלאווע רב הכי מחמיר מכל ההכשירים בארה"ב, ויש מומחים האומרים שרמת ההכשר כמעט כמו עדה"ח.
יש לו קולא אחת, שהוא אינו לוקח על ישן. אבל זה משום שהוא חסיד ואינו מוכן ללכת נגד דברי הבעש"ט שאפשר להקל בחדש מחו"ל כשיטת הב"ח. אבל חוץ מזה הוא ידוע כמחמיר וקפדן שאינו מוותר על שום פסיק.
יהודי רגיל כתב:עזריאל ברגר כתב:נהר שלום כתב:עמקן כתב:נהר שלום כתב:האם ידוע עם תפוציפ'ס בהכשר ואלאווע בישול ישראל?
אם זה בכשר הוואלאווע רב, בל"ס זה בישול ישראל.
מהיכן הבטחון יש הרבה שמקילים בבישול בתפוחי אדמה
מצד מה הסברא להקל?
מסתמא משום שאינו עולה על שולחן מלכים
איש_ספר כתב:עמקן כתב:נהר שלום כתב:מהיכן הבטחון יש הרבה שמקילים בבישול בתפוחי אדמה
באופן כללי הוואלאווע רב הכי מחמיר מכל ההכשירים בארה"ב, ויש מומחים האומרים שרמת ההכשר כמעט כמו עדה"ח.
יש לו קולא אחת, שהוא אינו לוקח על ישן. אבל זה משום שהוא חסיד ואינו מוכן ללכת נגד דברי הבעש"ט שאפשר להקל בחדש מחו"ל כשיטת הב"ח. אבל חוץ מזה הוא ידוע כמחמיר וקפדן שאינו מוותר על שום פסיק.
אינו לוקח = אינו מקפיד?
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 299 אורחים
