אשרי יושבי ביתך כתב:איתן נוי כתב:איתן נוי כתב:מי שיש לו אתרוג מהודר ביותר ויקר מאוד שקיבל במתנה או זכה מהפקר ומאידך יש לו את מה שקנה לעצמו בכסף מלא, האם יש עדיפות לברך על מה ששילם?
ראיתי שהביא בקונטרס הנחמד "בהלכה ובאגדה" (לר' דוד נקי הי"ו) בשם החוות יאיר והתורה לשמה שבכה"ג הנ"ל מוטב שיטול מה שקנה אף שפחות מהודר ממה שלא הוציא עליו ממון שמעלתו גדולה.
*אי"ה אביא המקורות בהקדם.
יש לך המקורות של החו"י והתול"ש?
עזריאל ברגר כתב:איתן נוי כתב:האם ניתן לומר לשם יחוד קודם תפילת מנחה גם עבור עברית שיתפללו סמוך לה, מאחר ואין פנאי משום שהש"ץ לא אומר או מאוד זריז?
מסברא אולי יש לדמות אותן לשחרית ומוסף שמתפללים אותן ביחד, וכמדומני שאומרים "לשם יחוד" רק פעם אחת לפני שחרית.
איתן נוי כתב:האם יועיל שיצרף בנוסח הלשם ייחוד שקודם תפילת שחרית אף את מוסף או במנחה אף את ערבית.
כי זה שיש לשם ייחוד לפני כל תפילה מי אמר שא"א לייחד מראש. אא"כ מסיבת חלוקת העולמות כל אחד צורך ייחד בפנ"ע.
עזריאל ברגר כתב:איתן נוי כתב:האם יועיל שיצרף בנוסח הלשם ייחוד שקודם תפילת שחרית אף את מוסף או במנחה אף את ערבית.
כי זה שיש לשם ייחוד לפני כל תפילה מי אמר שא"א לייחד מראש. אא"כ מסיבת חלוקת העולמות כל אחד צורך ייחד בפנ"ע.
יועיל - מסתמא כן. וכמנהגנו (חב"ד) שאומרים "לשם ייחוד" פעם אחת ביום (לפני ברוך שאמר) והוא הולך על כל מעשינו ועבודתינו במשך היום.
האם זה תחליף מושלם לאמירת לשם ייחוד לפני כל מצווה לנוהגים בכך - מסתמא לא. דאלת"ה - הייתם יכולים לנהוג כמותנו...
דרומי כתב:בשמיני עצרת קיים מישהו 'קידוש' בחצר ביתו (בגלל הקורונה הקידוש התקיים בחוץ ולא בפנים). כסאות היו בשפע, אך שולחנות היו חסרים.
קם בעל יוזמה וראה בחצר הבית מתגלגלת גיגית גדולה המשמשת כבריכה לילדים קטנים, הפכה ופרש ניילון והנה לנו שולחן.
האם מעשה זה 'חלק' ביום-טוב (ובשבת)?
דרומי כתב:כן
yankev כתב:האם פדיון מעש"ש מחוץ לירושלים (כי ירחק ממך המקום) הוא חובה או רשות?
איתן נוי כתב:האם ניתן לומר לשם יחוד קודם תפילת מנחה גם עבור עברית שיתפללו סמוך לה, מאחר ואין פנאי משום שהש"ץ לא אומר או מאוד זריז?
כדכד כתב:אולי יש לדמות לגדרי תנאי בנט"י לסעודה (או"ח קס"ד) שאם יודע שיכול לשמור ידיו ולא להסיח דעת מהנטילה יכול להתנות בנטילה אחת שתועיל לו לכל היום וגם כאן אם יודע שיכול לא להסיח דעת מהלשם יחוד יוכל לומר כבר לפני שתי תפילות
לבי במערב כתב:שם יש היכי־תמצי שמחויב במעשר, אף שכבר נפטר מתרומה.
איתן נוי כתב:כדכד כתב:אולי יש לדמות לגדרי תנאי בנט"י לסעודה (או"ח קס"ד) שאם יודע שיכול לשמור ידיו ולא להסיח דעת מהנטילה יכול להתנות בנטילה אחת שתועיל לו לכל היום וגם כאן אם יודע שיכול לא להסיח דעת מהלשם יחוד יוכל לומר כבר לפני שתי תפילות
נראה לי קצת שונה מדוגמאות שונות מהפשט מאחר שכל עניינים אלו שורשן בקבלה ועולמות.
כדכד כתב:איתן נוי כתב:כדכד כתב:אולי יש לדמות לגדרי תנאי בנט"י לסעודה (או"ח קס"ד) שאם יודע שיכול לשמור ידיו ולא להסיח דעת מהנטילה יכול להתנות בנטילה אחת שתועיל לו לכל היום וגם כאן אם יודע שיכול לא להסיח דעת מהלשם יחוד יוכל לומר כבר לפני שתי תפילות
נראה לי קצת שונה מדוגמאות שונות מהפשט מאחר שכל עניינים אלו שורשן בקבלה ועולמות.
וכולהו סליקין לאתר חד
כדכד כתב:לא התכוונתי להוכיח הוכחה גמורה רק שאפשר לדמות.
מה שכתבתי שכולהו לחד אתר סליקין הוא שכיון שבסופו של דבר הכל אחד אז כן ניתן להביא ראיה מדינים שבפשט על ענינים שבסוד ולהיפך
ולאו דווקא ראיה אלא גם דימוי אפשר
איתן נוי כתב:כדכד כתב:לא התכוונתי להוכיח הוכחה גמורה רק שאפשר לדמות.
מה שכתבתי שכולהו לחד אתר סליקין הוא שכיון שבסופו של דבר הכל אחד אז כן ניתן להביא ראיה מדינים שבפשט על ענינים שבסוד ולהיפך
ולאו דווקא ראיה אלא גם דימוי אפשר
צריך מי שידו בקבלה שיענה.
מקוה בס"ד להספיק לברר ולהגיב.
כדכד כתב:מנא לך הא?
אולי כוונה כללית לפני כמה תפילות או מצוות מספיקה?
איתן נוי כתב:מה המקור לענין שאומרים ברוך ה לעולם אמן ואמן בסיום לימוד?
רציני כתב:איתן נוי כתב:מה המקור לענין שאומרים ברוך ה לעולם אמן ואמן בסיום לימוד?
דומה באבן עזרא בתהלים פט נג
דרומי כתב:לימונים שקוטפים עכשיו מהעץ - האם אפשר לברך על ברכת התרו"מ?
כי לפי שיטות מסויימות יתכן ונקראים פירות שביעית
ואמנם למעשה מקילים בזה אבל אולי ספק ברכות להקל?
איתן נוי כתב:יור"ד סי' קצו בית יוסף: "ובספר חפץ פוסק רב ורב חנינא" מי הוא ספר זה?
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 410 אורחים
