הרב רצאבי על התכלת

[יוצא פוניבז']

לכבוד הרב הגאון הגדול רבי יצחק רצאבי שליט''א

אחדשה''ט וש''ת כראוי רצינו לשאול מהי דעת כת''ר בענין התכלת שמצאו בזמן הזה אם הוא אמת, ואם על פי ההלכה צריך או ראוי ללובשו? וידוע שהגאון רבי מאיר מאזוז שליט''א לובש את התכלת, וגם הגר''ד קוק שליט''א, וגם לבשו את התכלת הזה הגרח''פ שינברג והגר''ש דבלצקי זצוק''ל.

והנני בצפיה לשמוע דעת כת''ר בענין הלכה למעשה.

הרב יצחק פרץ

מכסיקו



להלן תשובת מרן שליט"א:

רוב גדולי הדור לא לובשים אותה, ולדעתי עיקר הסיבה (מלבד טעמים נוספים) אחרי שעיינתי בספרים רבים, מפני שלהכריע בזה צריך ידיעה ברורה בדרכי החקירות והטבע ולעסוק בספרי חיצונים הבאים מהאוניברסטאות שטומאה רצוצה בוקעת משם, וגדולי התורה והיראה מתרחקים מזה משום ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם כדרשת חז"ל. במלים אחרות, מסקנות הלכתיות בנושא הזה, אינן יכולות לעבור אך ורק דרך בית־המדרש לחוד, אלא א"כ מזדקקים לגויים ולכופרים.

הלכך אין בדורנו אפשרות לקבוע בזה מסמרות. ואם כי הדעת נוטה שהתכלת שמצאו היא אמת, מ"מ אין אני לובשה זולת לפרקים רחוקים אם מזדמן לי ובבית בצינעא. וגם זה מפני שקיבלתי אותה, ולא קניתי בעצמי. אם אכן רצון הקב"ה לחדש בדורנו מצוה זו, לא היה מעבירה דרך מקומות מטונפים, דע והבן.

ביקרא דאורייתא

הצב"י יצחק בכמהר"נ רצאבי יצ"ו

----

ולא זכיתי להבין.

[חוקר ספר]

בס"ד
מה לא מובן ?

[יוצא פוניבז']

אם הדעת נוטה שזו התכלת, אז איזה טעם זה להיפטר מחיוב המצוה בגלל שיש לו טענות על הקב"ה?
וגם כל טענתו היא רק לפי מה שהוא הניח שמוכרחים ללמוד באוניברסיטה בכדי להכריע בזה, מה שלא ברור שזה נכון במציאות,
מלבד העובדה שאין חולק עליה שבנושאים הלכתיים רבים אחרים (כמו מכשירי חשמל בשבת), נזקקים לדברי המומחים בענינים אלו (שלמדו את חכמתם ב"מקומות המטונפים").

[עץ הזית]

האם ידוע איזה ספרים בעניין זה קרא הגר"י רצאבי שליט"א ואיזה לא?
(אחד מראשי הישיבות שליט"א טען אחרי קריאת מאמרי הרב טבגר שאינו יכול לברר נושא זה מכיון שאינו יכול לקרוא את ספרי חכמי אומות העולם בשפת המקור, אך שנים יותר מאוחר קרא אותו ראש ישיבה את החוברת "חותם של זהב" והבין שאפשר לברר זאת בלי לדעת שפות זרות, וכיום הוא לובש תכלת.)

[יוצא פוניבז']

אינני יודע.

ואגב ראה עד היכן בורותם של "חכמי" האוניברסיטה מגעת

אספקלריא אב תשפא עמ' 40.png (204.39 KiB) נצפה 3200 פעמים

[מלבב]

אינני יודע.

ואגב ראה עד היכן בורותם של "חכמי" האוניברסיטה מגעת

אספקלריא אב תשפא עמ' 40.png

לא מובן בשביל מה צריך אצות ולמה לא צבע סינטטי פשוט, או קלא אילן

[מלבב]

אם הדעת נוטה שזו התכלת, אז איזה טעם זה להיפטר מחיוב המצוה בגלל שיש לו טענות על הקב"ה?
וגם כל טענתו היא רק לפי מה שהוא הניח שמוכרחים ללמוד באוניברסיטה בכדי להכריע בזה, מה שלא ברור שזה נכון במציאות,
מלבד העובדה שאין חולק עליה שבנושאים הלכתיים רבים אחרים (כמו מכשירי חשמל בשבת), נזקקים לדברי המומחים בענינים אלו (שלמדו את חכמתם ב"מקומות המטונפים").

לא מובן למה כדי לקרוא את כתבי אריסטו ופליניוס צריך ללמוד באוניברסיטה, אבל בהנחה שזה ככה הוא טוען שאין חיוב לעבור על ולא תתורו אחרי לבבכם כדי לברר מצווה.

צריך להגיד לו שגדולי עולם כבר עשו את העבודה וחקרו את זה בלי ללמוד באוניברסיטה, והם השלטי גבורים והיעב"ץ והחוות יאיר והגרש"ר הירש, לכן הוא יכול לסמוך עליהם בלי ללכת לאוניברסיטה.

אגב הרבנים טבגר, דבליצקי, גולדברג, זילברמן למדו באוניברסיטה?

[ומלאה הארץ דעה את ה]

שמעתי ממש עכשיו שגם הרב לובין וגם ר' משה שאול קליין ביקשו שישאירו אצלם בגד תכלת ללבישה

[באמונתו]

...רוב גדולי הדור לא לובשים אותה, ולדעתי עיקר הסיבה (מלבד טעמים נוספים) אחרי שעיינתי בספרים רבים, מפני שלהכריע בזה צריך ידיעה ברורה בדרכי החקירות והטבע ולעסוק בספרי חיצונים הבאים מהאוניברסטאות שטומאה רצוצה בוקעת משם, וגדולי התורה והיראה מתרחקים מזה משום ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם כדרשת חז"ל. במלים אחרות, מסקנות הלכתיות בנושא הזה, אינן יכולות לעבור אך ורק דרך בית־המדרש לחוד, אלא א"כ מזדקקים לגויים ולכופרים.
הלכך אין בדורנו אפשרות לקבוע בזה מסמרות. ואם כי הדעת נוטה שהתכלת שמצאו היא אמת, מ"מ אין אני לובשה זולת לפרקים רחוקים אם מזדמן לי ובבית בצינעא. וגם זה מפני שקיבלתי אותה, ולא קניתי בעצמי. אם אכן רצון הקב"ה לחדש בדורנו מצוה זו, לא היה מעבירה דרך מקומות מטונפים, דע והבן.
ביקרא דאורייתא
הצב"י יצחק בכמהר"נ רצאבי יצ"ו
----
ולא זכיתי להבין.

גם אני איני מבין. הדברים מרפסין איגרי!

מלבד הנימוק המחודש, שלא שמענו מעולם לפטור בירור דין, לפי שצריך למחקר, גם מעשים בכל עת ממש, שהרבנים מזדקקים לשאלות תלויות במדע.
לדוגמא, באין ספור שאלות רפואיות שכיחות ובלתי שכיחות, שאלות של כשרות מוצרים, מצוות תלויות בארץ שיש שאלות שעניינם מדע חקלאי, אשר באמת אין סוף וגבול לנושאי הלכה, התלויים במחקר.
מלבד זאת, וכי היום חסר אנשים יראי שמים, מבינים ומומחים בתחומים אלו?! ודאי ישנם רופאים יראי השם, וכן חוקרים בכל מדע.
בדיני יוה"כ בכרת, אנחנו סומכים על הרופאים. מדוע לא לסמוך במצוות עשה של תכלת על דעת מומחי התחום?!

אפשר גם לחשוב, כאילו מדובר באיזה נושא עמוק, שצריך להשכלה והכשרה אקדמאית מקצועית, לעמוד על טיבה.
הרי מדובר בדברים מוחשיים פשוטים, אשר קלים לכל אחד להבין, היינו במספר רב ועצום של ממצאים ארכיאולוגיים מוכיחים ומדברים בעד עצמם, תיעוד היווני המפורט בכתבי אריסטו וחבריו ועוד כיו"ב, ובמספר טכניקות פרקטיות מעשיות של שחזור שיטות צביעה היום.

[מלבב]

עם קשה עורף, לא מוכנים לקבל חדשות