עֲשֵׂה לַמַּעַן אַמיתּךָ - עֲשֵׂה לַמַּעַן אַמיתָּךְ

[אצרן]

בפיוט עשה למען אמיתך עשה למען בריתך,
למה לא מנוקדת עֲשֵׂה לַמַּעַן אמיתךָ - עֲשֵׂה לַמַּעַן בּריתךָ

למה לא מנוקדת בקמצות ך כמו שכתוב בתורה אַתָּ֤ה הַחִלּ֙וֹתָ֙ לְהַרְא֣וֹת אֶֽת־עַבְדְּךָ֔ אֶ֨ת־גָּדְלְךָ֔ וְאֶת־יָדְךָ֖ הַחֲזָקָ֑ה

[לבי במערב]

ו'נקדישך'?

יש סדורים ש'תיקנו' בהם - כבמקומות נוספים - לקמֵּץ הך', ולא נהירא.

[אצרן]

ראיתי באיזה ספר שהפיוט הקדום ״עשה למען אמיתך״ וכו׳ נתקן קודם תקופת בן אשר שנקטו לקמץ ה׳ך׳.

אבל אחריו נקטו כולם לומר כמו ולירושלים עירך.

[לבי במערב]

נתתי דוגמא נוספת ('נקדישך'), וכהנה רבות בסדור התפלה.

[גימפעל]

בחב"ד אכן נקדו עם קמ"ץ

[יאיר אתמר]

viewtopic.php?f=45&t=37567&p=677465

נכב"ב, ראה למשל במאמרים המצורפים.
(בידי רשימה של עשרות מקורות בעניין.)

Extracted pages from קובץ מאמרים בלשון חכמים א OCR.pdf

(1.96 MiB) הורד 214 פעמים

קוטשר, לשון חז''ל.pdf

(2.27 MiB) הורד 400 פעמים

FROM PROTO-HEBREW TO MISHNAIC HEBREW - THE HISTORY OF, By RICHARD C. STEINER.pdf

(825.46 KiB) הורד 285 פעמים

Extracted pages from אבי שמידמן, ברכות המזון המפויטות מן הגניזה הקהירית. מבוא ומהדורה מדעית, אוניברסיטת בר אילן, טבת תשסט.pdf

(60.47 KiB) הורד 148 פעמים

[עזריאל ברגר]

בחב"ד אכן נקדו עם קמ"ץ

בסליחות של חב"ד - הך' קמוצה.
אבל בהושענות (ליום הראשון) - הך' שבויה, והקמץ עבר לאות שלפניה.
ואומרים שהרבי מליובאוויטש אמר בסליחות כבהושענות.

[במסתרים]

בסליחות של חב"ד - הך' קמוצה.

לא מהכרעת גדולי חב"ד הוא אלא שהעתיקו מספר סליחות שהזדמן להם.

[לבי במערב]

אכן (משא"כ 'הושענות' - שנדפסו בסדור אדה"ז).

[עזריאל ברגר]

בחב"ד אכן נקדו עם קמ"ץ

בסליחות של חב"ד - הך' קמוצה.
אבל בהושענות (ליום הראשון) - הך' שבויה, והקמץ עבר לאות שלפניה.
ואומרים שהרבי מליובאוויטש אמר בסליחות כבהושענות.

הקלטות של הרבי אומר סליחות ניתן למצוא בקישורים:
https://ashreinu.page.link/21m8
https://ashreinu.page.link/N3CG
https://ashreinu.page.link/4NY3
אך באף אחד מהם לא הצלחתי לשמוע ברור איך הרבי קורא את הפיסקה המדוברת.

[עזריאל ברגר]

בסליחות של חב"ד - הך' קמוצה.

לא מהכרעת גדולי חב"ד הוא אלא שהעתיקו מספר סליחות שהזדמן להם.

אם כי נראה שספרי הסליחות (שלפני ראש השנה) הוגהו ע"י הרבי בעצמו (שהעיר על כמה טעויות ושינויים בליקוט שכתב ונדפס בסוף הספר) וגם במהלך המהדורות השונות שיצאו בעשרות השנים שאח"כ.

[לבי במערב]

ועדיין,
היו הערות שנתווספו רק במהדורות דשלהי שנות ה'תש"מ.

[לבי במערב]

אך באף אחד מהם לא הצלחתי לשמוע ברור איך הרבי קורא את הפיסקה המדוברת.

בהקלטה דעשרה בטבת תשכ"ה נשמעת הגיית הקמ"ץ בבירור, וכ"ה ביומן שנכתב בשעתו:

יומן הר[מ]מ''מ וואלף.JPG (27.45 KiB) נצפה 3060 פעמים

[לבי במערב]

גם בהקלטת הסליחות דצו"ג תשמ"ט שמעתי בבירור: 'עשה למען פארָךְ'.

[בעל קורא]

ראיתי באיזה ספר שהפיוט הקדום ״עשה למען אמיתך״ וכו׳ נתקן קודם תקופת בן אשר שנקטו לקמץ ה׳ך׳.

אבל אחריו נקטו כולם לומר כמו ולירושלים עירך.

לא זכיתי להבין את דבריו, וכי בן אשר שינה בניקוד המקרא?

לגופו של ענין, שתי הצורות נכונות, אלא שבצורת הקשר הניקוד הוא בשווא וקמץ, ובצורת הפסק הניקוד הוא בקמץ ושווא, ויש שהחשיבו זאת לצורת הקשר ויש שהחשיבו לצורת הפסק, אין כאן שאלה של שינוי משמעות וכיו"ב.

[יאיר אתמר]

שתי הצורות נכונות, אלא שבצורת הקשר הניקוד הוא בשווא וקמץ, ובצורת הפסק הניקוד הוא בקמץ ושווא

צורת-הפסק זו נוהגת (בעברית המקראית הטברנית), מלבד במיליות: בך לך אותך אתך עמך ו-כֻלך, בכינוי החבור לפועל בלבד (ולעיתים רחוקות יחסית), וכפי שהראה בן-דוד בספרו על צורות ההפסק עמ' 290-300.

[דרומי]

מבחינה פרקטית יותר קל ומהיר לומר כשהת' מנוקדת בקמץ. בדוק ומנוסה...