פסיקה כרבינו ירוחם

[ברסלב]

יישר כוחך הרב תולעת ספרים07 שהעמדת דברים על דיוקם.
חיילך לאורייתא!

[עשוי לנחת]

יישר כוחך הרב תולעת ספרים07 שהעמדת דברים על דיוקם.
חיילך לאורייתא!

אתה נאמן על עצמך...
ואי אתה...

[ברסלב]

התבגרנו!!!
אני ממש לא במצב רוח של בדיחות.
שים לב שהמערכת של אוצה"ח סורקת את הפורם. וחבל.
חכם כמוך. אמור ללמוד משגיאות
ודי בזה.
במידה ואי פעם פגעתי בך בשביל זה יש אישי להגיע לעמק השווה.
אני משתדל שפי ולבי יהיו שווים.
לפחות משתדל
מוקירך ברסלב

[עשוי לנחת]

קבל נא את התנצלותי
לא התכוונתי לפגוע, זה היה ממש בדרך הלצה, ואולי באמת לא בסדר שלא יכלתי להתאפק [כמה אפשר?]
וכבר אמר פעם הרב עשוי לנחת שבפורום בהחלט אפשר לכתוב בנחמדות ופעם ב.. גם על דרך הלצה [עם ג' נקודות] ויפה אמר.
בכלופן סליחה
מוקרך עשול"נ

[צביב]

עקיבא מסור תודה לחבר.
אם כבר הוזכרה הקללה הזו, וראוי לציין שבאשכול זה הראשון שהביאה הוא אוצר החכמה, שהבאים אחריו לא שמו לב לכך...
אולי מישהו יכול להסביר במה "זכו" מוציאי ומפרשי שני ראשונים אלו לקללה זו?

משמו של הגר"י אדלשטיין שליט"א שמעתי שמשום שנבחר הטור להיות הפוסק בסוף תקופת הראשונים
לכן יש את הענין שלא מתקנים את ספרי רבינו ירוחם

[ורבינו הטור עוד זכה להכנס לתקופת הראשונים, אע"פ שבזמנו כבר אחרונים]

[בברכה המשולשת]

עקיבא מסור תודה לחבר.
אם כבר הוזכרה הקללה הזו, וראוי לציין שבאשכול זה הראשון שהביאה הוא אוצר החכמה, שהבאים אחריו לא שמו לב לכך...
אולי מישהו יכול להסביר במה "זכו" מוציאי ומפרשי שני ראשונים אלו לקללה זו?

משמו של הגר"י אדלשטיין שליט"א שמעתי שמשום שנבחר הטור להיות הפוסק בסוף תקופת הראשונים
לכן יש את הענין שלא מתקנים את ספרי רבינו ירוחם

[ורבינו הטור עוד זכה להכנס לתקופת הראשונים, אע"פ שבזמנו כבר אחרונים]

לא זכיתי להבין. מי בחר- וכי תמיד אנו פוסקים כרבינו הטור?
ואם הכוונה היא שהטור התקבל יותר מרבינו ירוחם כספר פסיקה (וזה ודאי נכון)- האם מפני זה לא נגיה את רבינו ירוחם? מה ענין זה אצל זה?
אנא באר את דברי הגר"י שליט"א.

[צביב]

זכה הטור שילמדו יותר בספרו מספרו של רבינו ירוחם שגם דומה יותר לספרו של הטור
[יותר אין בידי להסביר, אבל כך השמועה ששמעתי]

[בברכה המשולשת]

זכה הטור שילמדו יותר בספרו מספרו של רבינו ירוחם שגם דומה יותר לספרו של הטור
[יותר אין בידי להסביר, אבל כך השמועה ששמעתי]

הבנתי. אבל עדיין לא הבנתי מה הקשר בין עובדה נכונה זו לבין אי תיקון ספרו של רבינו ירוחם משיבושים?
האם יש באתרא קדישא הדין מי מתלמידי הגר"י שליט"א שיכול לברר עוד את השמועה הנ"ל?

[חכם באשי]

[
משמו של הגר"י אדלשטיין שליט"א שמעתי שמשום שנבחר הטור להיות הפוסק בסוף תקופת הראשונים

זכור לי שיש משהו קרוב ב'מגיד מישרים' למרן ה'בית יוסף'.

[ר_חיים_הקטן]

האם מצינו הביטוי "טמירי" על רבינו ירוחם קודם שכתב עליו הב"י תואר זה במגיד מישרים?

[גיזונטע קאפ]

עקיבא מסור תודה לחבר.
אם כבר הוזכרה הקללה הזו, וראוי לציין שבאשכול זה הראשון שהביאה הוא אוצר החכמה, שהבאים אחריו לא שמו לב לכך...
אולי מישהו יכול להסביר במה "זכו" מוציאי ומפרשי שני ראשונים אלו לקללה זו?

משמו של הגר"י אדלשטיין שליט"א שמעתי שמשום שנבחר הטור להיות הפוסק בסוף תקופת הראשונים
לכן יש את הענין שלא מתקנים את ספרי רבינו ירוחם

[ורבינו הטור עוד זכה להכנס לתקופת הראשונים, אע"פ שבזמנו כבר אחרונים]

אפשר לבאר את דבריו, שאע"פ שרבי"ו הינו מגדולי הפוסקים, מ"מ יש שולשלת של עמודי ההוראה, הרי"ף והרמב"ם (שבעצם סיכמו את פסקי הגאונים), והטור הוא הפוסק אחרון של תקופת הראשונים, ואע"פ שלא תמיד פוסקים כמוהו, מ"מ א"א להתכחש שהטור הינו הבסיס לפסקי השו"ע, והוא עמוד עיקרי שכל בית ישראל נשען עליו
וכוונת הגר"י זצ"ל היא שהקב"ה מגלגל את הדברים שיעלו כפי רצונו, ויש ספרים שמשתכחים ויש ספרים שמתקבלים, וספר הטור וספר רבי"ו נכתבו באותה התקופה, של סוף תקופת הראשונים, אבל רצה השי"ת שספר הטור יתקבל יותר מספר רבי"ו, והצורה לזה היא ע"י שגלגל שלא יגיהו ולא יתקנו אותו, ועי"ז יהיה הטור ספר יותר עיקרי,

[יעקובי]

בנוגע לעיקר נושא האשכול.

במגיד מישרים לב"י (הוצאת 'אורה', ירושלים תש"כ, עמ' פא) נאמר:

וכן במאי דדחית מילוי דירוחם טמירי שפיר עבדת, וכן בכל דוכתא דאת משיג עליה יאות את משיג עליה.

ועוד שם (עמ' צ):

ואוף ירוחם טמירי רחים לך אע"ג דאת סתיר מלוי בגין דמלאכת שמים היא.

ואכן מצוי בב"י שהוא משיג על רבנו ירוחם ודוחה דבריו.