טעות אחריות סופר - על טעויות סופרים ומדפיסים

דמשק · הודעהעל ידי **דמשק** » ש' מרץ 09, 2019 9:27 pm

י. אברהם כתב:דברי חיים עה"ת (עמ' 72 טור א, ובדפוס רונדיק עמ' קנה)

בחקתי.PNG

צ"ל וצריך להבין דמאי שנא

לאו דוקא.

איקטורין · הודעהעל ידי **איקטורין** » א' מרץ 10, 2019 10:42 pm

י. אברהם כתב:כלכלת השבת
בכלכלת השבת לבעל תפארת ישראל כתב במלאכת זורע:
צ"ל בחכמת אגראנאמיא (=אגרונומיה)

גם בילקוט יוסף כתב "אגרונומיה" וז"ל: "ילקוט יוסף שבת ה הערות סימן שלו - מלאכת זורע אות ט
אמנם בתפארת ישראל (כלכלת שבת מלאכת הזורע) כתב, שהן עתה אומרים חכמי האגרונומיה שמי רגלים טובים מאד לזיבול הקרקע בהם".

בשיחה עם פרופ' דב-בער קוטלרמן מהמרכז ללימודי יידיש בב"א, הוא טען שפירוש המילה אקאנאמיא במקורה בלשון יוון הוא "ניהול משק" -
[הוספה שלי] ובלשוננו כלכלה, שהיא הדרך בה אדם משיג אמצעים למחייתו, כך שאין צורך לתקן המילה.

י. אברהם · הודעהעל ידי **י. אברהם** » ב' מרץ 11, 2019 8:13 am

אינני מבין מה שייך כאן פרופסר ליידיש
בכל אופן אולי תשאל אותו אם דבריך מסתברים

י. אברהם · הודעהעל ידי **י. אברהם** » ב' יוני 17, 2019 11:03 pm

יומא כא. עומדים צפופים ומשתחווים רווחים, ברש"י

: לכידה.PNG (9.69 KiB) נצפה 8765 פעמים

ובכת"י

: ונתרווח.PNG (22.49 KiB) נצפה 8765 פעמים

נהר שלום · הודעהעל ידי **נהר שלום** » ג' יוני 18, 2019 1:33 am

י. אברהם כתב:יומא כא. עומדים צפופים ומשתחווים רווחים, ברש"י

לכידה.PNG

ובכת"י
ונתרווח.PNG

מה כתוב בכת"י?

ביקורת תהיה · הודעהעל ידי **ביקורת תהיה** » ג' יוני 18, 2019 2:18 pm

ספר מעלות המדות מעלת התורה (מעלה ד) ד"ה 'בני הוו זהירין וזריזין במצות':

וכן הוא אומר והיה אם שמוע תשמע, אם שמע אדם מצוה אחת סופו לשמוע מצות הרבה, אם שמעת בישן תשמע בהקיץ, ואם יפנה לבך שוב לא תשמע.

יצוין, כי בהוצאת 'אורות חיים' (ירושלים תשס"ג) אל נכון: 'בחדש'.

לבי במערב · הודעהעל ידי **לבי במערב** » ו' יוני 21, 2019 3:46 pm

נהר שלום כתב:מה כתוב בכת"י?

הקב"ה.

ברקים רב · הודעהעל ידי **ברקים רב** » ד' ספטמבר 04, 2019 8:33 pm

גליון עלים לתרופה

י. אברהם · הודעהעל ידי **י. אברהם** » ש' מרץ 21, 2020 11:14 pm

עבודת ישראל - שבועות

: עבודת.PNG (25.46 KiB) נצפה 8687 פעמים

נדצ"ל ופרנס לפי דורו (ערכין יז.)

הצעיר שבכהונה

אשי ישראל כתב:ב'סדר הדורות' (שנת ה' אלפים ש"פ) כתב על פי ספר 'מעשה נסים' שנדפס בלשון אשכנז: "ר' יוזפ שמש בבחרותו למד בישיבת הגאון מ' פנחס סג"ל... ואמר בשם רבו הג"ר ואלק בעל מחבר סמ"ע: מה ששכיחים גזירות בק"ק וורמיישא יותר משאר קהילות ומדינות כי בחורבן בית ראשון באו ונתיישבו בק"ק ורמייש ואחר כלות שבעים שנים גלות בבל חזרו הגולים לירושלים ולא"י, ואלו אשר היו בוורמייש לא חזרו לא"י, וכתבו יושבי ירושלים לאנשי ק"ק וורמייש שיבואו גם הם לישב בא"י, כדי שיהיו יכולים לעלות בשלש רגלים לירושלים שהוא רחוק מאוד מהם, ולא השגיחו על זה וכתבו תשובה 'שבו אתם בירושלים הגדולה ואנחנו נדור פה ירושלים הקטנה' כי באותו הפעם היו חשובים מאוד בעיני השר והנכרים והיו עשירים גדולים"
ב'אם הבנים שמחה' הקדמה שניה מהדורת 'פרי הארץ' עמ' לז הביא את דברי 'סדר הדורות' וכתב ש'מעשה ניסים' הוא ספרו של בעל 'הרוקח', וכן הביאו כמה מחברים בני דורנו, ולא שמו לב שהיא טעות ברורה (בעל ה'רוקח' בשם הסמ"ע?!...). [לא בדקתי מה עשו במהדורה החדשה של 'אם הבנים שמחה']
כוונת בעל סדר הדורות היא לספרו של ר' יוזפא שמש שנדפס באמ"ד בשנת תנ"ו, ומעשה זה נזכר שם כמצויין ב'מנהגי וורמייזא' לר"י שמש מהד' מ"י תשמ"ח עמ' 45.

הערתך נכונה, ולשאלתך גם במהדורה החדשה (עמ' 43) לא העירו כלום. אבל תמיהתך שהדגשתי "בעל הרוקח בשם הסמ"ע?!" אינה נכונה, כי באם הבנים שמחה כתב שסדר הדורות כתב בשם הסמ"ע שכתב בשם הרוקח. נקודת הטעות שלו היא כנראה שסדר הדורות כתב "מעשה נסים" בסוף הערך, וכוונתו היתה לספר של ר' יוספ שמש (אגב, שתורגם ללשון אשכנז אבל מקורו בעברית, שלא כדבריך) שבו עסק הערך, ובאם הבנים שמחה הבין שסדר הדורות הוסיף מקור קדום לדברי הסמ"ע.

זקן ששכח · הודעהעל ידי **זקן ששכח** » ד' מאי 06, 2020 7:48 pm

י. אברהם כתב:יומא כא. עומדים צפופים ומשתחווים רווחים, ברש"י

לכידה.PNG

ובכת"י
ונתרווח.PNG

זה נראה כאילו יש טעות בכתב היד ולא בנדפס,
שהרי כאן פשטות הענין היא שאכן המקום הפיזי נתרווח
שיהיה מקום עבורם להשתחוות.

י. אברהם · הודעהעל ידי **י. אברהם** » ד' מאי 06, 2020 7:51 pm

פשיטא כך כתוב בכותרת

י. אברהם · הודעהעל ידי **י. אברהם** » א' אוקטובר 25, 2020 10:06 am

אור שמח
פי"א טומאת אוכלין ה"א

: טומאת אוכלין.PNG (96.95 KiB) נצפה 8140 פעמים

המשך התיבות המסומנים אינו מובן.
וצ"ל אע"פ שלא ידע כשהוכשרו הפירות [הוו מוכשרין] ולכן וכו'. עי' רש"י שם.

עוד שם, ואח"כ נפלו פירות 'לתוכה'. צ"ל לתוכן.

עוד שם: אע"פ שנפלו הפירות אח"כ בכ"ז הוכשרו. צ"ל שנפלו על הפירות, אף שגם הנדפס נכון לדינא.

הודעהעל ידי **איש_ספר** » ש' נובמבר 07, 2020 7:38 pm

בלקוטי מהרי"ח (מדפו"ר ועד אחרון)

: מהריח.jpg (50.5 KiB) נצפה 3766 פעמים

ואין ספר כזה המסודר ע"פ פרשיות התורה
וכנראה נשאל ע"ז הרי"מ ז"ל

: מונדשיין.jpg (119.09 KiB) נצפה 3766 פעמים

ופשוט שצ"ל זבח השלמים. ועי"ש פרשת שלח באורך.

הכל בכתב · הודעהעל ידי **הכל בכתב** » ו' מרץ 12, 2021 10:47 pm

קבלתי באישי:
כבוד ידידי היקר הי"ו
נא לפרסם לתועלות הענין

לרגל יומא דהילולא, נתעוררתי אודות “טעות הדפוס” מעוניין, הנמצא בתוך “התנצלות בן המחבר” מאת ר’ אלעזר מליזענסק זי”ע, לספה”ק נועם אלימלך, ולפלא בעיני כי גם בדפו”ר נפלה טעות זה, ומאז ועד עתה - על אף שכבר נדפס ספה”ק הזה בכמה וכמה מהדורות - לא מצאתי מי שיתקן הדבר על נכון.

בתוך דבריו כותב בזה”ל: מעתה אבקש לפני ה’ אלקי ... וינצלו הם וכל אשר להם מכל נגע ומחלה ומכל מיני פורענויות ומשחת לבי.

ותיבות “ומשחת לבי” אין לו פשר וביאור, וגם אינו מתאים לשאר הקטעים המסתיים כל קטע באותיות “לי”, וכאן הוא באותיות “בי”.

אך אחרי עיון קל, נוכחתי שהוא טעות הדפוס, ובלתי שום ספק דצ”ל “ומשחת בלי”, מלשון הכתוב (ישעי’ ל”ח י”ז), עיי"ש במפרשים ד"בלי" הוא מלשון "בלה וכלה", והכוונה על "שחת המבלה", ובכך עולה הכוונה יפה, שינצלו מדינה של גיהנם, וגם סיום הקטע מתאים לשאר הקטעים.

נא לפרסם, ואולי יתוקן הדבר במהדורות הבאות

: התנצלות.gif (220.12 KiB) נצפה 7828 פעמים

: התנצלות דפוס ראשון.gif (89.7 KiB) נצפה 7828 פעמים

מה שנכון נכון

זה הדפוס השני שקלאוו תק"ן. הדפוס הראשון הוא לבוב תקמ"ח.
התיקון נראה נכון, אך למען הדיוק א' הקטעים אינו מסתיים ב'לי' (שמחתי).
עומק הענין שאין כוכב בסוף הקטע השני הוא מפני שבדפו"ר נגמר המקום בשורה.

הכל בכתב · הודעהעל ידי **הכל בכתב** » א' מרץ 14, 2021 10:36 am

מה שנכון נכון כתב:זה הדפוס השני שקלאוו תק"ן. הדפוס הראשון הוא לבוב תקמ"ח.
התיקון נראה נכון, אך למען הדיוק א' הקטעים אינו מסתיים ב'לי' (שמחתי).
עומק הענין שאין כוכב בסוף הקטע השני הוא מפני שבדפו"ר נגמר המקום בשורה.

יישר כח, ונכון.
ובדרך אגב, למה יש כוכב אחרי המילים "ארוממך שמך הגדול המפואר"?

י. אברהם · הודעהעל ידי **י. אברהם** » ה' יוני 03, 2021 12:36 pm

חידושי הרי"מ
ב"מ ג: (בקושיא שהק' גם בקצה"ח סי' א סק"ו ותרומת הכרי סי' א)

: ויודעין.PNG (150.25 KiB) נצפה 7421 פעמים

בשורה השניה מלמטה: ויודעין שחייב כיון דלא פטרו ההודאה.
נדצ"ל ויהיה הדין שחייב וכו'.

י. אברהם · הודעהעל ידי **י. אברהם** » ו' יולי 23, 2021 1:02 pm

בית יוסף
אה"ע סי' קיט

: דלא ברירא.PNG (63.83 KiB) נצפה 7258 פעמים

לכאו' צ"ל משום דלא ברירא ליה
דהרי קאי על הטור ולא על תוספות

הים הגדול · הודעהעל ידי **הים הגדול** » א' אוגוסט 01, 2021 1:22 pm

עקדה ,מהד' עו"ה ,מגילות, הקדמה (עמ' א'):

: עקדה.jpg (94.19 KiB) נצפה 3135 פעמים

"וממשל משל מרור וחשוקה"?!
"האברון" (פעמיים)
"רומה לנשיי"?! מה זה?!
בשני הראשונים ברור שהוא חילוף ר' וד' , אבל האחרון לא נתברר לי.

יוצא פוניבז'

הים הגדול כתב:עקדה ,מהד' עו"ה ,מגילות, הקדמה (עמ' א'):

"וממשל משל מרור וחשוקה"?!
"האברון" (פעמיים)
"רומה לנשיי"?! מה זה?!
בשני הראשונים ברור שהוא חילוף ר' וד' , אבל האחרון לא נתברר לי.

דומה לנסיי?

רצו"ב המקור

: פירוש חמש מגילות בולוניא רחצ.png (59.98 KiB) נצפה 3120 פעמים

נוריאל עזרא

יוצא פוניבז' כתב:דומה לנסיי?

ייש"כ נראה שזה נכון, והכוונה ש"הוא דבר טבעיי [אך] דומה לנסיי(מלשון "נס"). כלומר זה דבר שקורא בדרך הטבע אך נדמה לנו שהוא דבר של נס מעל הטבע.

עמק חברון

יוצא פוניבז' כתב:
הים הגדול כתב:עקדה ,מהד' עו"ה ,מגילות, הקדמה (עמ' א'):

"וממשל משל מרור וחשוקה"?!
"האברון" (פעמיים)
"רומה לנשיי"?! מה זה?!
בשני הראשונים ברור שהוא חילוף ר' וד' , אבל האחרון לא נתברר לי.

דומה לנסיי?

רצו"ב המקור

כמו שהביא יוצא פוניבז' מקורה של הקדמה זו אינה מדברי בעל העקדה כלל אלא מפרושו של ר' יוסף ן' יחיא, ונוספה בהשמטת קטעים כחלק מהקדמת רי"ע לפני פירושו לכל מגילה.
הגדילו ועשו עו"ה והשלימו הקטעים החסרים אף שאינם מפירושו של בעל העקדה כלל, שבשיה"ש מתחיל פירושו בד"ה "להיות חק וזכרון".

וכבר יצאה זה מכבר מהדורה חדשה לפירוש רי"ע למגילת רות, המבוססת על כתבי היד שישנם בנמצא, וערוכה בטוב טעם. ייתכן וגם שיה"ש עתיד לצאת מתחת ידם של המחברים.

הים הגדול

עוד משם (הקדמת איכה עמ' פ"ז):

: איכה.jpg (77.11 KiB) נצפה 2989 פעמים

א-המצות האל צ"ל במצות.
ב-ונשא גם לגויים ?!

האם הספר מוחזק למשובש ?!

יוצא פוניבז'

צ"ל ונשא נס לגוים. (ישעיה יא יב)

הים הגדול

יוצא פוניבז' כתב:צ"ל ונשא נס לגוים. (ישעיה יא יב)

ולרוב פשיטותו לא כתבתיו , רק סיימתי בתמי' הנ"ל.

ארזי הלבנון

הים הגדול כתב:האם הספר מוחזק למשובש ?!

לצערי, כן.
ולא רק בטעויות הקלדה, אלא גם בפיסוק, שרבוב מילים שלא נמצאות באף כת"י או דפוס, וכהנה רבות...
והוא רחום יכפר.

הים הגדול

ארזי הלבנון כתב:לצערי, כן.
ולא רק בטעויות הקלדה, אלא גם בפיסוק, שרבוב מילים שלא נמצאות באף כת"י או דפוס, וכהנה רבות...
והוא רחום יכפר.

ייש"כ.
אגב אורחא, עוד ט"ס ,בקה"ק ,ספרו של מרן שר התווה"י פאה"ד כו' על שקלים עמ' צ"ה:

: אמצע.jpg (14.33 KiB) נצפה 2890 פעמים

ולואי כשאמצא כצ"ל.

הים הגדול

הנה שני מקומות שטעו באותו פסוק-

א-רב"ש ה"ב , הה"ב ח"א עמ' רנ"ח:

: הררי בשדה חילק.jpg (215.45 KiB) נצפה 2834 פעמים

(גם לא מסתדר עם החרוז)

ב-ס' המגיד לפמ"ג, בחקתי עמ' קל"ב:

: ההרי בשדה חולק.jpg (41.99 KiB) נצפה 2834 פעמים

(ככלל, הס' ההוא עבר בקושי {אם בכלל} עבודת ההדרה מינימלית.)

כמובן שבשניהם צ"ל כלישנא דקרא (ירמי' י"ז ג'):הֲרָרִי֙ בַּשָּׂדֶ֔ה חֵילְךָ֥ כׇל־אוֹצְרוֹתֶ֖יךָ לָבַ֣ז אֶתֵּ֑ן בָּמֹתֶ֕יךָ בְּחַטָּ֖את בְּכׇל־גְּבוּלֶֽיךָ׃

י. אברהם · הודעהעל ידי **י. אברהם** » ו' ספטמבר 03, 2021 6:30 am

לחם שמים
פאה פ"א מ"ד

דאצטריך אפי' חזר הוא עצמו ולקט ממנו
אינו מובן מאי קאמר "ולקט"
נדצ"ל וקצר ממנו (וכמ"ש בסוף הקטע)

: וקצר.PNG (57.26 KiB) נצפה 7090 פעמים

י. אברהם · הודעהעל ידי **י. אברהם** » ש' ינואר 22, 2022 7:33 pm

אגלי טל

מלאכת חורש [ג] א

: המנכש.PNG (98.58 KiB) נצפה 6624 פעמים

צ"ל המנכש

י. אברהם · הודעהעל ידי **י. אברהם** » ו' פברואר 18, 2022 12:36 pm

גליונות קהלות יעקב
מנחות נג.

: מהריל.PNG (68.23 KiB) נצפה 6477 פעמים

צ"ל כהמהרי"ט (ח"א סי' סט)

.השוחט · הודעהעל ידי **.השוחט** » ו' פברואר 18, 2022 3:51 pm

י. אברהם כתב:אגלי טל

מלאכת חורש [ג] א
המנכש.PNG

צ"ל המנכש

אין כאן שום טעות, ונקט לישנא דתוס' וסברתם במו"ק ב: ד"ה קא מרפויי ארעא.

י. אברהם · הודעהעל ידי **י. אברהם** » ש' פברואר 19, 2022 7:50 pm

.השוחט כתב:אין כאן שום טעות, ונקט לישנא דתוס' וסברתם במו"ק ב: ד"ה קא מרפויי ארעא.

אולי
אף כי גם שם זה טעות ראה מהד' עוז והדר.

.השוחט · הודעהעל ידי **.השוחט** » א' פברואר 20, 2022 2:38 am

כמדומה שלאגלי טל עוד לא היה עוז והדר.
ולכן זה קצת יותר מ"אולי".

י. אברהם · הודעהעל ידי **י. אברהם** » א' פברואר 20, 2022 3:18 am

היה לו את ה"של ראש" של עצמו...

וכי יש לנוסח שלפנינו הסבר שנחוץ לצטט אותו בדייקנות?

.השוחט · הודעהעל ידי **.השוחט** » ד' דצמבר 28, 2022 4:43 pm

הנוסח שלפנינו בתוס' מובן מאד ולא רק "שיש לו הסבר".
הנפש והמנכש זה לא "ציטוט לא מדוייק".
מדוע להתעקש על הגהה באג"ט אם זו נבעה מאישתמיטתיה שזה לשון תוס'?
מוזר בעיניי מאד.

י. אברהם · הודעהעל ידי **י. אברהם** » ד' דצמבר 28, 2022 5:13 pm

אינני מתעקש על תיקון באג"ט, מסתבר כדבריך.
רק אומר שנוסח התוס' לפנינו לא חלק, ועדיף כמו שהביאו בעו"ה מגליון דפו"י דצ"ל הנכוש (ואולי צ"ל המנכש)

מיללער · הודעהעל ידי **מיללער** » א' אוגוסט 06, 2023 6:40 am

הערה הבאה כתבתי מלפני עשר שנים

מיללער כתב:ברמב"ם מהדורת שבתי פרנקל הלכות שבת פ"ח ה"ה ציינו הן בליקוטים (בשם 'קובץ') והן בספר המפתח לדברי הקרבן העדה על הירושלמי מס' שבת ובסוגריים (דף כ"ט ע"א). מלבד זאת שבירושלמי נהגו לציין את הפרק וההלכה וגם הדף, והם לא ציינו אלא דף מבלי לציין לאיזה מהדורת ירושלמי הם מכוונים.
חפשתי בירושלמי מהדורת ווילנא ומצאתי שכיווני לדברי הירושלמי בדף נ' ע"ב "כל אילין שיעוריא אם לאוכלין כגרוגרות" אבל גם שם לא ראיתי הפי' שהביאו בשם הקב"ע, עד שראיתי שזה בהגהות "שיורי קרבן" שנדפס לבסוף.

ויש לתקן כל זה בהמהדורה הבא (מלבד שספר המפתח על זמנים שהיה החלק הראשון ממהדורת פרנקל שי"ל, הוא עבודה קלושה נגד שאר חלקי ספר הי"ד, האם מתכוננים במכון הנ"ל לערוך את כ"ז מחדש?)

לבינתיים הדפיסו מכון שבתי פרנקל את הרמב"ם זמנים מחדש, ותיקנו את.זה בספר המפתח אבל לא בליקוטים בה הובאו דברי הקובץ כלשונו.