מנחה גדולה בתשעה באב

[שמואל דוד]

האם יש ענין להתפלל מנחה גדולה בת״ב כדי ללבוש טלית ותפילין בהקדם האפשרי?

אשמח למקורות.

[ספרים וועלט]

יכולים לעטוף טלית ולהניח תפילין גם ללא תפילת מנחה.
מצד התפילה לכאורה עדיף להתפלל מנחה קטנה כמ"ש הפוסקים שזה עיקר זמנה.

[שמואל דוד]

יישר כח - אני שואל בנוגע מי שלא רוצה ללבוש טלית ותפילין בסתם, הוא רוצה לדעת אם עדיף להתפלל מנחה גדולה כדי לזרז במצות.

[באר בשדה]

ראה מ"ש בשו"ג הוצאה החדשה דמנהגי מהריי"ו סוליצא או"ק תתקנח.

[מקדש שביעי כל שביעי]

מצד התפילה לכאורה עדיף להתפלל מנחה קטנה כמ"ש הפוסקים שזה עיקר זמנה.

כתבת כאילו זה מוסכם אליבא דכו"ע ואין מישהו שסובר שגם מנחה גדולה לכתחילה [הגר"א למשל] וכך נהגו החזו"א וכמדו' הרב מבריסק ועוד

[יהודה בן יעקב]

שגם מנחה גדולה לכתחילה [הגר"א למשל]

בשעה"צ [רלג, ג] כתב שמשמע שמצדד כן.

[אור עולם]

מזכרוני נראה לי שבגר"א כתוב שגדולה זה לכתחילה אע"פ שעיקר זמנה היא קטנה

[אור עולם]

בהגר"א (או"ח רלג א): "אבל רש"י מפרש אף לכתחלה אלא דעיקר זמנה מזמן מ"ק וכ"ד הטור וש"פ".

[ספרים וועלט]

יישר כח - אני שואל בנוגע מי שלא רוצה ללבוש טלית ותפילין בסתם, הוא רוצה לדעת אם עדיף להתפלל מנחה גדולה כדי לזרז במצות.

זה לא "בסתם", זו מצוה דאורייתא!

[בברכה המשולשת]

אם כבר הזכירו את דעת אדוננו הגר"א בעניין זמן מנחה, הרי שלעניין עצם שאלת פותח האשכול יש להזכיר שדעת אדוננו הגר"א להניח מיד אחרי סיום הקינות.

[יוצא פוניבז']

יש לשים לב גם לענין שלא להפסיד ברכת כהנים (למי שלא נוהג כחזו"א).

[שמואל דוד]

ראה מ"ש בשו"ג הוצאה החדשה דמנהגי מהריי"ו סוליצא או"ק תתקנח.

מי זה שו״ג?

[שמואל דוד]

אם כבר הזכירו את דעת אדוננו הגר"א בעניין זמן מנחה, הרי שלעניין עצם שאלת פותח האשכול יש להזכיר שדעת אדוננו הגר"א להניח מיד אחרי סיום הקינות.

אשמח במקור

[אור עולם]

מע"ר (ר): "ותיכף אחר קינות אפילו קודם חצות מניח תפלין".

[באר בשדה]

ראה מ"ש בשו"ג הוצאה החדשה דמנהגי מהריי"ו סוליצא או"ק תתקנח.

מי זה שו״ג?

שולי גליון.

אם כבר הזכירו את דעת אדוננו הגר"א בעניין זמן מנחה, הרי שלעניין עצם שאלת פותח האשכול יש להזכיר שדעת אדוננו הגר"א להניח מיד אחרי סיום הקינות.

אשמח במקור

נסמן בשקישרתי.

[לבי במערב]

כתבת כאילו זה מוסכם אליבא דכו"ע ואין מישהו שסובר שגם מנחה גדולה לכתחילה [הגר"א למשל] וכך נהגו החזו"א וכמדו' הרב מבריסק ועוד

אך גם לשיטתם יש לצדד לכאו' דתענית שאני (כנסמן גם במנהגי מהריי"ו שם).

[מקדש שביעי כל שביעי]

כתבת כאילו זה מוסכם אליבא דכו"ע ואין מישהו שסובר שגם מנחה גדולה לכתחילה [הגר"א למשל] וכך נהגו החזו"א וכמדו' הרב מבריסק ועוד

אך גם לשיטתם יש לצדד לכאו' דתענית שאני (כנסמן גם במנהגי מהריי"ו שם).

יפה כתבת לכאו', כי החזו"א היה מתפלל גם בתענית מנחה גדולה, ולי לא ידוע שכתוב על הגר"א שבתענית התפלל מנחה קטנה בשונה מכל השנה.

[מקדש שביעי כל שביעי]

מע"ר (ר): "ותיכף אחר קינות אפילו קודם חצות מניח תפלין".

ממילא משמע שלא היה מאריך בקינות עד חצות [כמ"ש הרמ"א].

[לבי במערב]

הרמ"א כתב רק "ומאריכין עם הקינות עד מעט קודם חצות", ואי"צ לאפושי פלוגתא בחנם.

[אור עולם]

הרמ"א כתב רק "ומאריכין עם הקינות עד מעט קודם חצות", ואי"צ לאפושי פלוגתא בחנם.

אכן.
אמנם לא כתוב שהיה מתחיל את התפילה יותר מאוחר מתמיד, ומשמע שגם בט"ב היה מתפלל שחרית כוותיקין,
ומ"מ צ"ל שאצל אנשי מעלה כהגר"א והקלויז שלו, היו מתחילים שחרית בהנץ החמה ומאריכים בקינות עד סמוך לחצות.