מיללער כתב:בקידושין פא. אמר ליה רב נחמן מפרהטיא לרב אשי וכו'
בסדר הדורות יש ערך על רב נחמן בן פרטא, וכותב: בזמן רב אשי, רב נחמן מפרפטיא לרב אשי (קידושין פא.)
מאי האי? האם הסדה"ד מחדש כאן ששמו היה בן פרטא?
מפרהטיא > מפרפטיא > בן פרטא?
קאצ'קלה כתב:מיללער כתב:בקידושין פא. אמר ליה רב נחמן מפרהטיא לרב אשי וכו'
בסדר הדורות יש ערך על רב נחמן בן פרטא, וכותב: בזמן רב אשי, רב נחמן מפרפטיא לרב אשי (קידושין פא.)
מאי האי? האם הסדה"ד מחדש כאן ששמו היה בן פרטא?
מפרהטיא > מפרפטיא > בן פרטא?
בספר יוחסין, אמוראים (דפוס קראקא שמ"א דף צט ע"ב) מובא ערך קצר: "רב נחמן ספרטא בזמן רב אשי". [ביוחסין נוסח כת"י: "רב נחמן ספרטא א"ל לרב אשי"].
בעל ספר יוחסין העתיק כן מקידושין הנ"ל, דפוס ספרדי, שם הנוסח "רב נחמן ספרטא".
בעל סדר הדורות העתיק את דברי ספר יוחסין, והעיר עליו בקצרה וברמיזה (כדרכו) שלא מצא בשום מקום "רב נחמן ספרטא", אלא רב נחמן "מפרהטיא לרב אשי", והוא מציין "פרק עשרה יוחסין דף פ"א א'".
אלא שבערך קצר זה שבסדר הדורות, יש עוד מה להעיר.
בעוד שביוחסין נדפס "רב נחמן ספרטא" (וכן ביוחסין כת"י), נדפס בסדר הדורות "רב נחמן בן פרטא". מה שמעורר תמיהה לכאורה.
כיון שסתם בעל סדר הדורות ולא גילה את מקורו של הערך, פשוט שהעתיק אותו מספר יוחסין. וכאן יכולים אנחנו לשער בשתי דרכים:
א. בעל סדר הדורות 'תיקן' מסברא "בן פרטא" במקום "ספרטא".
ב. בעל סדר הדורות העתיק מיוחסין כהוגן "ספרטא", אלא שבטעות נדפס בסדר הדורות דפו"ר "בן פרטא".
יש לצדד שיש כאן טעות דפוס (או לכל היותר טעות בהעתקתו של בעל סדה"ד) ולא תיקון מכוון, מאחר ולא רשם בעל סדר הדורות כלום בגליון ספר יוחסין (בעותק הפרטי שהיה ברשותו ושרד). גם, שלפי דרכו בכל מקום, כמעט ברור שהיה כותב "ספרטא, נראה שצ"ל בן פרטא", ולא היה סותם את דבריו כל כך (או לפחות "בן פרטא כצ"ל", בלי להזכיר "ספרטא"). אלא על כרחינו לקבל שיש כאן טעות בהעתקה או בדפו"ר.
שוב נוספה טעות על גבי טעות, במהדורת ר"נ משכיל לאיתן, שם נדפס "מפרפטיא" במקום "מפרהטיא" שבסדר הדורות דפו"ר, ושלפנינו בגמרא.
בעי רב ביבי בר אביי:
הדביק פת בתנור
התירו לו לרדותה [..]
אמר ליה רב אחא בר אביי לרבינא:
היכי דמי [..]
אמר רב שילא (בכ"י אוקספורד ופרידברג: רב ששת. בכי"ו 127: רבא. ובכ"י מינכן ללא שם של אמורא: אלא לעולם..)
לעולם בשוגג [..]
מתקיף לה רב ששת (בכל כתה"י: רב אשי):
וכי אומרים [..]
אלא אמר רב אשי:
לעולם במזיד [..]
רב אחא בריה דרבא
מתני לה בהדיא [..]
אמ'ר רב שאיא:
לעולם בשוגג [..]
אמר רב שאיה כוותיה דרב אשי מסתברא - בפ"ג דזבחים.
אמר רב אדא כוותיה דרב אשי מסתברא [..]
בעי רב ביבי בר אביי [..]
ואוקמה רב שייא
אמר רבינא, אמר לי רב גזא:
איקלע ר' יוסי בר אבין לאתרין [..]
אמר רב ששת, לדידי אמר לי רב גזא:
לא ר' יוסי בר אבין הוה, אלא ר' יוסי ברבי זבידא הוה [..]
אמר רב אויא [..]
סבר מר בר רב אשי לאכשורה
אמר ליה רב אושעיא [..]
אמר רב יוסף [..]
מתקיף לה רבא בר שירא [..]
רבא בר שאיא / רבא בר שיא
רבא בר שירא - בפ'רק "במה אשה", ומתקיף על דברי רב יוסף.
זה גרסי'נן בגמ'רות של דפוס,
אבל בגמרו'ת אחרות: רבא בר שאייה.
אמ'ר רב שאיא כותיה דרב אשי מסתברא - בפ'רק ג' דזבחים.
ו[ב]פ'רק "במה אשה" בשבת - (ואולי) רבה בר שאיא.
ואולי הם שנים.
ובפ'רק "החולץ" - בזמן רב גזא ור' יוסי בר אבין.
מיללער כתב:רב נחומי בר זכריה
בב"ק כה: א"ל כבר רמא נהליה ר"נ בר זכריה לאביי וכו'
ובסדר הדורות בערכו של רב נחומי בר זכריה כותב שמה שמצינו בב"ק כה: רב נחמן בר זכריה נ"ל שצ"ל רב נחומי
משמע שבגירסתו היה כתוב רב נחמן מפורש ולא בר"ת כמו שנמצא לפנינו בש"ס וילנא
שמואל דוד כתב:בספר היוחסין ״אבוה״
לבי במערב כתב:זבחים כ, א. שבועות כא, א (ושם כ, ב מוסר ג"כ בשם ר"י עצמו).
מיללער כתב:יומא סג. כי אתא רב דימי אמר ר' ירמיה אמר ר' יוחנן פסח ששחטו וכו' כי אתא רבין אמר ר' ירמיה אמר ר' יוחנן וכו'
בכולא תלמודא כה"ג אמרו רב דימי ורבין בשם ר' יוחנן רבן ישר, האם נמצא עוד כזו שיאמרו בשם ר' ירמיה בשם ר' יוחנן, או שזו הוספה בטעות?
מיללער כתב:בספר יוחסין ואחריו בסדר הדורות, יש ערך על:
רבה בר אחיתא - בשם ריש לקיש, סוף בכורות. ועי' לעיל ערך רב בר איהי אולי אחד הוא.
ובערך רבא בר איהי - לרב אידי בר אבין וכו' אכן בכריתות (כ"ד א') רבה בר איתי אמר ריש לקיש, ע"ל רבה בר אחיתא לריש לקיש סוף בכורות, כן הביא היוחסין, ואולי אחד הוא. ע"כ
בשני המקומות לא צוין הדף בבכורות שם נזכר אמורא בשם זה בשם ריש לקיש, ובחיפוש לא מצאתי - למה הכוונה? אולי היה לו לספר היוחסין גירסא אחרת בבכורות?
חזור אל “מטפחת ספרים ועיטור סופרים”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 546 אורחים
