לחלק הסעודה בליל שבת ערב פסח

[דיוניםבהלכה]

היות שהשנה תשפ׳׳א חל ערב פסח בשבת, באתי בזה ע״ד מש"כ המג"א סי' תמ"ד סק"א דבשבת ערב פסח בשחרית יפסיק סעודתו לשנים דהא י"א דיוצא בזה ידי ס"ג, [וכן הביא המג״א דעה זו בריש סי' רצ"א דמי שיש לו רק מזון ב' סעודות בסעודת שבת אפי׳ קודם חצות יחלקה לשנים דהא י״א דיוצא בזה].

והיינו דדעת הראשונים האלו שהביא המג״א דחיוב ג׳ סעודות בשבת אינו תלוי בזמן מסוים ויכול לקיים ס״ג לפני זמן המנחה, ויותר מזה כתב המג״א סי׳ רע״ד סק״ב בשם הרא״ש דלא היה מקפיד על מה שאין אוכלין סעודה בליל שבת, דיכול לקיים ג׳ סעודות בשבת בבוקר.

ולפ״ז יש לדון האם אפשר לחלק את הסעודה בליל שבת ולקיים ב׳ סעודות שבת בליל שבת ובשחרית יאכל עוד סעודה אחת, ובזה יצא ידי חובת ג׳ סעודות, והריוח בזה שלא צריך לחלק הסעודה בבוקר שיש לחץ לגמור לפני סוף זמן אכילת חמץ, ויש חשש של ברכה שאינו צריכה אם אינו מפסיק [כמש״כ בשער הציון סי׳ רצ״א סק״ז שלא העתיק במשנ״ב שם את דברי המג״א דיחלק לשנים אפילו קודם חצות כדי לצאת על כל פנים דעת איזה פוסקים דסבירא להו דאף בזה מקיים סעודה ג׳, דהוא חומרא דאתי לידי קולא, דלפסק השולחן ערוך דאינו יוצא קודם חצות, ממילא היא ברכה שאינה צריכה, וכבר העירו למה כאן בסי׳ תמ״ד כן העתיק הדבר במשנ״ב את דעת המג״א].

[דיוניםבהלכה]

רצו"פ מש"כ הרב הארפענעס בספר מקדש ישראל על פסח

[עליך עיננו]

קשה לחדש דבר שלא מובא כלל בפוסקים.
ועוד, שאם אוכל בליל שבת סעודה ב' לא יוצא יד"ח כבוד יום עדיף, ואינו דומה למה שהתירו לעשות סעודה ג' לפני חצות שדינה ביום משא"כ בנידו"ד שעושה בלילה לא יוצא, וודאי הוא פחות לכתחילה מלחלק הסעודת שחרית לשתיים.

[אראל]

עי' מה שאסף בזה בס' פסקי תשובות סוס"י רע"ד, סקי"ג

[דיוניםבהלכה]

פסקי תשובות אורח חיים סימן רעד אות יג
יג. בענין השלמת סעודה בשבת כשלא אכלה בזמנה
מ"ב סק"ט: אם יש לו אונס שאינו יכול לקיים סעודת ערבית, ידחה הסעודה עד למחר, שיאכל ג' סעודות ביום, ובלבד שיקדש בלילה ויאכל מיד לאחר קידוש כזית מחמשת המינים או שישתה רביעית יין. ואם לא קידש בלילה, יקדש ביום כנוסח ברכת קידוש של לילה, אלא לא יאמר 'ויכולו', וכמבואר במשנ"ב (סי' רצ"א סק"ה).
ומי שיודע שלא יהיה באפשרותו לאכול שני סעודות ביום, יש139 לדון אם כמו כן יוכל להקדים ולאכול שני סעודות בלילה, וכיון שאין הדבר מבורר להדיא בפוסקים, לא140 יעשה כן אלא במקום אונס גמור, כשאין באפשרותו אף לא לחלק סעודה אחת לשתיים (וכדלהלן סי' רצ"א אות ד'), אך בודאי שבזה אין מקום שיקדש קודם לסעודה שניה141 שאוכל בלילה.
ובכלל יש לציין דשלא במקום דחק ואונס142 יש להקפיד מאד לקיים כל סעודה בזמנה, אחת בליל שבת, והשניה בשבת שחרית קודם143 חצות היום, וסעודה שלישית אחר הצהריים, אלא שכבר נהגו144 להקל להתאחר בסעודת שחרית עד אחר חצות היום משום סיבת תורה ותפילה (ובענין להקדים סעודה שלישית קודם חצות היום כשחל יום טוב במוצאי שבת - נתבאר לקמן סימן רצ"א אות ד').

[עושה חדשות]

מתוך אוסף גליונות כי תשא תשפא.pdf

(3.98 MiB) הורד 234 פעמים

[דיוניםבהלכה]

על המערכת להכניס אשכול זה לתוך האשכול על פסח

יש"כ

[עזריאל ברגר]

על המערכת להכניס אשכול זה לתוך האשכול על פסח

יש"כ

האשכול הועבר לפורום פסח, כבקשתך.