משמע שאין זה מקרא אלא מסורת על תקנת נביאים.והדברים ידועים שהיא תקנת הנביאים
שומע ומשמיע כתב:לכאורה אין פסוק מפורש שמוזכרת בו חובת קריאת מגילה. ואמנם בגמ' אמרו בכמה מקומות ש'נזכרים' קאי על מקרא מגילה אך קשה לומר שזהו המקור כי זה הובא כמקור לדינים פרטיים ולא כמקור לעצם החיוב. ולומר שהוא פשוטו של מקרא ולא דרשה מיוחדת גם קשה, שהרי דרשו מקרא זה [ל.] גם על פרשת זכור.
ובאמת לשון הרמב"ם ריש הל' מגילהמשמע שאין זה מקרא אלא מסורת על תקנת נביאים.והדברים ידועים שהיא תקנת הנביאים
אמנם בהקדמת המגיד משנה על סדר ההלכות להל' מגילה כתב שהקדים הרמב"ם מצות מגילה לשאר מצוות היום כיון שהן אינן מפורשות בקרא כמו מגילה. וצ"ע על איזה מקרא מפורש כוונתו.
כדכד כתב:שומע ומשמיע כתב:לכאורה אין פסוק מפורש שמוזכרת בו חובת קריאת מגילה. ואמנם בגמ' אמרו בכמה מקומות ש'נזכרים' קאי על מקרא מגילה אך קשה לומר שזהו המקור כי זה הובא כמקור לדינים פרטיים ולא כמקור לעצם החיוב. ולומר שהוא פשוטו של מקרא ולא דרשה מיוחדת גם קשה, שהרי דרשו מקרא זה [ל.] גם על פרשת זכור.
ובאמת לשון הרמב"ם ריש הל' מגילהמשמע שאין זה מקרא אלא מסורת על תקנת נביאים.והדברים ידועים שהיא תקנת הנביאים
אמנם בהקדמת המגיד משנה על סדר ההלכות להל' מגילה כתב שהקדים הרמב"ם מצות מגילה לשאר מצוות היום כיון שהן אינן מפורשות בקרא כמו מגילה. וצ"ע על איזה מקרא מפורש כוונתו.
"והימים האלה נזכרים ונעשים" מלמד שזה מה שקורה ביום הזה כאילו מאליו
הימים נזכרים בקריאת המגילה וזה גם המקור לקריאה וגם המקור לדינים הפרטיים
שומע ומשמיע כתב:כדכד כתב:שומע ומשמיע כתב:לכאורה אין פסוק מפורש שמוזכרת בו חובת קריאת מגילה. ואמנם בגמ' אמרו בכמה מקומות ש'נזכרים' קאי על מקרא מגילה אך קשה לומר שזהו המקור כי זה הובא כמקור לדינים פרטיים ולא כמקור לעצם החיוב. ולומר שהוא פשוטו של מקרא ולא דרשה מיוחדת גם קשה, שהרי דרשו מקרא זה [ל.] גם על פרשת זכור.
ובאמת לשון הרמב"ם ריש הל' מגילהמשמע שאין זה מקרא אלא מסורת על תקנת נביאים.והדברים ידועים שהיא תקנת הנביאים
אמנם בהקדמת המגיד משנה על סדר ההלכות להל' מגילה כתב שהקדים הרמב"ם מצות מגילה לשאר מצוות היום כיון שהן אינן מפורשות בקרא כמו מגילה. וצ"ע על איזה מקרא מפורש כוונתו.
"והימים האלה נזכרים ונעשים" מלמד שזה מה שקורה ביום הזה כאילו מאליו
הימים נזכרים בקריאת המגילה וזה גם המקור לקריאה וגם המקור לדינים הפרטיים
לא הבנתי איך בדיוק אתה מתייחס למה שכתבתי.
מקדש מלך כתב:נדמה לי שמבארים שנביא לא יכול לחדש מצווה אלא רק הוראת שעה, ודברי קבלה הוא תקנת חז"ל שנזכרה בנבואה (וחמיר טפי מחמת זה), או הלל"מ שהסמיך אותה הנביא לקרא.
ואם כן במקרה שהוא תקנת חז"ל, הבית דין הגדול מהם יכול לעקור את התקנה מעיקרה.
שבע נביאות עמדו לישראל, ואחת מהן אסתר (מגילה יד, א).שומע ומשמיע כתב:וקריאת מגילה נזכרה בנבואה?
לבי במערב כתב:שבע נביאות עמדו לישראל, ואחת מהן אסתר (מגילה יד, א).שומע ומשמיע כתב:וקריאת מגילה נזכרה בנבואה?
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 22 אורחים