יוסף חיים אוהב ציון כתב:כבר נשמעו שמועות מוזרות בשעת פטירתו שהיה לו כתבים בקבלה, שהלך למקוה לפני שיעור כללי, ועוד ועוד.
יוסף חיים אוהב ציון כתב:מישהו יודע מה באמת היה בענין המקוה?
שיף כתב:מה קרה?? כתוב באיזה מקום שאסור לליטאים ללכת למקוה לפני שיעור כללי? איזה עוד דברים מוזרים... שמעת?
קרית מלך כתב:מה לך כי נבהלת?
דבריך הם א שוואכע פירכא...
ליטוואק פון בודאפעסט כתב:שיף כתב:מה קרה?? כתוב באיזה מקום שאסור לליטאים ללכת למקוה לפני שיעור כללי? איזה עוד דברים מוזרים... שמעת?
השאלה היא, למה שכן? אולי להתרענן, אני לא יודע.
לא הבנתי בדיוק את צדדי הפולמוס לפי המתואר כאן, אבל בכ"ז מעניין..."הזהר מאד מפוליטיקה וחס ושלום לא לחשוב ולדבר נגד הגר"א שך שליט"א, בברכה ש. וולבה" - מכתב חשוב מאת גדול המשגיחים בדור האחרון הגאון רבי שלמה וולבה
מכתב בכתב ידו וחתימתו של גאון המוסר רבי שלמה וולבה - מענה לבחור בשאלות בענייני מוסר והשקפה, בו הוא מזהירו בין היתר לבל יחשוב או ידבר מאומה נגד הרב שך.
במכתבו כותב הגאון: "כדי להגיע להשקפה נכונה בענינים שכתבת עליהם צריך ללמוד בספרים המעמידים את האדם על יסודות אמתיים. עצתי לך היא שתלמד ספר מכתב מאליהו להגרא"א דסלר זצלה"ה. כל הענינים שנגעת בהם, תמצא שם מבוארים היטב. שאלתך האחרונה: הזהר מאד מ"פוליטיקה" וח"ו לא לחשוב ולדבר נגד הגר"א שך שליט"א. בברכה ש. וולבה".
הרקע לדברים: כידוע רבי שלמה וולבה כבר מצעירותו נכבש ל"שיטת המוסר" בישיבת מיר. בתקופת השואה ולאחריה הוא שהה בשוודיה ואחר כך הגיע לארץ, התקרב אל החזון איש ולימים בלט במיוחד כמשגיח של ישיבת באר יעקב. הגר"ש וולבה עסק לא רק בענייני תיקון המידות של הפרט אלא גם בשאלות ה"השקפה" הכלליות. לאחר מלחמת ששת הימים היה מאבות תנועת התשובה בימיה הראשונים. אולם עם פרישתו מן הישיבה, בתחילת שנות השמונים, החליט להקדיש את עצמו לענייני "עבודת המידות" ולהנחיה חינוכית של יחידים המבקשים לעלות במעלות ה"יראה".
ידוע ומפורסם כי דעתו של הרב שך לא היתה נוחה מ"המגמות החדשות בתנועת המוסר". אף שלא הכריז על כך במפורש ראה הרב שך בדרכו של הרב וולבה שאיפה וניסיון לחדש את רוחה של תנועת המוסר המוקדמת, אף אם בגרסה מתונה יותר. לא רחק היום והרב שך הביע ביקורת על שיטת הרב וולבה. אף שכידוע לא התנגד לדרך המוסר, הוא העדיף את גישות המוסר ה"מסורתיות", שלא שילבו 'ענייני השקפה' ללומד, אלא עסקו בלימוד ספרי המוסר המפורסמים, בעידוד לימוד התורה, ובשמירת הסדר הישיבתי. הרב שך לא רצה לשלול את הניסיונות להחייאת המוסר בדרכו של הרב וולבה באופן גלוי, כדי שלא יטעו בדבריו, ויבואו לחשוב כי לימוד המוסר עצמו אינו רצוי, לכן הפנה הרב שך את ביקורתו כלפי שיטתו החינוכית הייחודית של "המשגיח", שאותה הציג כחדשנית מדי.
הרב וולבה בדרכו הצנועה לא השיב מלחמה כלל ועיקר, וביטל דעתו אל מול דעתו של הרב שך, ובדרכו שלו המשיך להדריך יחידים אשר באו לקבל ממנו עצה ותבונה. במכתב שלפנינו ניכרת התבטלותו למנהיג הדור, בו הוא מזהיר צורב צעיר שניסה לברר דעתו ביחס למה שנתפרסם בשם הרב שך, ומדבריו נשמע צד מחלוקת, ומורה לו לבל יחשוב או ידבר מאומה נגד הרב שך.
"יפרשו מהמשפחה... בלי קטטות ומריבות כי טובת הציבור הוא" - מכתב מאת רשכב"ג מרן הרב אלעזר מנחם מן שך
מכתב בכתב ידו וחתימתו של רשכב"ג מרן הרב אלעזר מנחם מן שך בענין מחלוקת משפחתית הנוגעת לציבור כולו. נשלח לגאון רבי דב צבי קרלינשטיין זצ"ל. חשוב, ונדיר.
במכתבו המתייחס לענין ציבורי חשוב כותב הרב שך: "אין ספק שיש לעשות כל מה שבידינו למנוע את זה ואולי יושפע על ידי זה במה שכולם יפרשו מהמשפחה באופן פסיבי, בלי קטטות ומריבות, כי טובת הציבור הוא..." לאחר חתימתו הוסיף הרב שך משפט ממנו משתמע שמיד נכנס הוא בעצמו לעובי הקורה בענין: "הנני שולח אליו מיד מכתב בבקשה שימנע מזה".
פולסברג כתב:
האם יש סיכוי שנזכה ונראה ספר תולדותיו של ר' שך יוצא לאור, או שאין תקוה? רא''ב מתכונן להמשיך בכלל?
נוטר הכרמים כתב:דברי ההקדמה של 'יושב סתר' הם סויבקטיביים לחלוטין.
זכותו לראות את התיאורים על קבלת פנים חמה ולבבית לאנשי צבא באור נאצל ומרומם יותר מאשר תוכחת המוסר לקיבוצניקים,
ושאר נאומי הרב שך הפומביים ומלחמותיו הידועות והגלויות.
בעיני רוב אלו ששאפו אל תוכם את הרב שך, הרי שהגדלות והרוממות נעוצים דווקא ביכולת לזעוק ולהוכיח ולהילחם בחירוף נפש,
ובביצוע המעשי, שלא תמיד נעם לכולם,
למרות, ואולי דווקא בגלל האיכפתיות והרחימאיות שכה היה ממולא ומשופע בהם.
בינו נא זאת.
נוטר הכרמים כתב:ולעצם הענין, דמיין את עצמך כמנהיג או כראש קהילה גדולה,
ותחשוב מה יותר קל, (מכל הבחינות),
להחליק את הפינות ולהתנהג "יפה",
או להלחם על העקרונות ולחדד אותם.
נוטר הכרמים כתב:רון כתב:על זה גופא המערכה נטושה כבר כמה שנים,
מי אלו ששאפו אל תוכם את הרב שך?
אותם אלו שדיברו בלימוד במשך שנים ארוכות לפני השיעור כללי ואחריו,
ועוד מחזור ועוד מחזור, כל אלו לא שאפו אל תוכם את הרב שך?
הרוממות והגדלות של הרב שך היא באבי עזרי,
המכתבים ומאמרים הם תוצאה של האבי עזרי ולא להיפך!
בינו נא זאת
לא התכוונתי כלל לשייכות מפלגתית כל שהיא, ואתה כדרכך תמיד לוקח את זה לשם.
אין שום קשר בין הנידון ההנהגתי ל'לדבר בלימוד', ואגב, אני לא חושב שרוב אלו שדיברו עמו בלימוד חושבים כדברי הרב יושב סתר,
ובכל מקרה, בודאי לא חשבו כך לפני שנים אחדות.
ולעצם הענין, דמיין את עצמך כמנהיג או כראש קהילה גדולה,
ותחשוב מה יותר קל, (מכל הבחינות),
להחליק את הפינות ולהתנהג "יפה",
או להלחם על העקרונות ולחדד אותם.
(אלא א"כ מדובר באנשי מדון או במחלוקת של כבוד ושררה,
ולא בזה עסקינן, כמובן).
נוטר הכרמים כתב:אסתגר בקמייתא,
רק בנוגע לטבילה, לא הבנתי מה עדיפותו של הרב וולף הנכבד על פני כמה וכמה אנשים ת"ח חשובים שמעידים אחרת,
אני מוכן לקבל שזה לא היה בכל שיעור כללי, וכדרך הגוזמאות המקובלים,
אך להכחיש לגמרי? נו נו.
פולסברג כתב:בסו''ס הביאו עדיות מהמשפחה והרב אסחייק שהשמועות על טבילה לפני השיעור הוא הבל ורעות רוח.
שומע ומשמיע כתב:פולסברג כתב:בסו''ס הביאו עדיות מהמשפחה והרב אסחייק שהשמועות על טבילה לפני השיעור הוא הבל ורעות רוח.
מה זה 'סו"ס'?
מתפעל כתב:סיפור מדהים ביותר,
לא מובן למה היה צריך הגרא"מ זצ"ל ללמוד עם הילד כל הסוגיא, הרי מספיק שמראה לו שמצליח להבין שניים שלוש שורות, כדי לעודדו, ואף לומר לו לבא למחרת אם צריך להמשיך.
חזור אל “משפחות סופרים וימות עולם”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 442 אורחים
