מזל טוב לניק 'חצקל' לרגל בואו בברית האירוסין

[מוישה]

מזל טוב אדיר לידידנו 'חצקל' לרגל בואו בברית האירוסין,
חושבני שחברי הפורום כולם מוקירים אותו ולמרות הביקורות הרבות שנארגו סביבו [בד"כ בצדק] כולם הוחכמו קצת פה ושם, מהחיכוכים איתו...
והרינו מאחלים לו בזה מז"ט ובנין עדי עד
בהכרת הטוב בעיקר על פועליו ['חצקל', 'לפלפולא'] באשכולות
viewtopic.php?f=24&t=7013&hilit=%D7%97%D7%A6%D7%A7%D7%9C
viewtopic.php?f=17&t=6620&p=64224&hilit=%D7%97%D7%A6%D7%A7%D7%9C#p64145
viewtopic.php?f=17&t=6894&hilit=%D7%97%D7%A6%D7%A7%D7%9C
viewtopic.php?f=17&t=6233&hilit=%D7%97%D7%A6%D7%A7%D7%9C
viewtopic.php?f=17&t=6886&hilit=%D7%93%D7%99%D7%A8%D7%94+%D7%91%D7%99%D7%A9%D7%99%D7%91%D7%AA
viewtopic.php?f=24&t=7490
viewtopic.php?f=17&t=6273
viewtopic.php?f=17&t=6151

[ס''ק]

אין זה קשור ל"בית המדרש" רק ל"משפחות סופרים" [זה גם תופס מקום על העמוד]

[מוישה]

אין זה קשור ל"בית המדרש" רק ל"משפחות סופרים" [זה גם תופס מקום על העמוד]

אתה צודק. בבוקר זה אכן היה במטפחת סופרים.

חצקל.png (17.45 KiB) נצפה 10021 פעמים

והמערכת אולי מנימוקים אישיים [ואפשר להבין אותם...] הדחיקו את זה לבית המדרש.

[גוראריה]

אם בבחור עסקינן א"ש הכל...


מזל"ט עם כל הברכות. בחו"ר=ב'ני, ח'יי, ו' מזוני ר'ויחי

[אחשדרפנטובסקי]

אם בבחור עסקינן א"ש הכל...

מה פירוש? כל הקושיות והתמיהות נתיישבו אצלך?
ועכ"פ גם אני מצטרף לברכות.

[עשוי לנחת]

אם בבחור עסקינן א"ש הכל...

מה פירוש? כל הקושיות והתמיהות נתיישבו אצלך?
ועכ"פ גם אני מצטרף לברכות.

מסתמא לא התיישבו, אלא שלא קשות מעיקרא בכלל...
ואגב, מזל טוב מזל טוב, יזכה להקים ביתו נאמן על אדני התורה והיראה.
[בלי להסתפק בכוונת הגר"ח על אינטרנט וכדו'.......]

[גוראריה]

אם בבחור עסקינן א"ש הכל...

מה פירוש? כל הקושיות והתמיהות נתיישבו אצלך?
ועכ"פ גם אני מצטרף לברכות.

שאלו פעם את רבי נתן לוברט בזקנותו, על מעשה פזיז מסויים שעשה בצעירותו, אם אינו מצטער עליו כעת.
השיב: הייתי אז בחור, ונהגתי כפי שבחור נוהג, ועל זה שהייתי בחור איני מצטער...

[יאיר]

מזל טוב עצום לידידנו הדגול ר' חצקל שליט"א!!!

שתזכו להקים בית נאמן וקדוש בישראל ודורות ישרים מבורכים על אדני התורה והקדושה!

[מוישה]

מדוע חצקל לא מגיב, שמא קיבל ע"ע שלא להכנס כאן יותר???

[רבינו הגודל]

מזל טוב מזל טוב לאברך /בחור חצקל איש הכויילל והישיבות אב לילדים ורווק בו זמנית יתן השם והזיווג יעלה יפה בבניין עדי עד

רוב ברכות

[ארי שבחבורה]

גם אני מצטרף להנ"ל.
"ראה חיים עם אשה אשר אהבת"...

[נוטר הכרמים]

לחצק'ל יקירינו,

שא אחילת עטרת ברכה,
ברחשי לבבות רבוכה.
לרגל עלותך מעמק הבכא,
אל הנחלה ואל המנוחה.

עם בת ת"ח סגן לויה למשחה,
עלה ורכב על במתי ההצלחה,
בתורה ויראה, אשרי שלו ככה!
ברוב נחת ועונג, שלוה ושמחה.


יעלה הזיווג יפה,
כאבני שוהם וישפה.

[גוראריה]

עמק הבכא?!
עד כדי כך?

[אוצר החכמה]

א. החרוז אנסו
ב. שרוי בלא שמחה

[ס''ק]

שא אחילת עטרת ברכה,
ברחשי לבבות רבוכה.
לרגל עלותך מעמק הבכא,
אל הנחלה ואל המנוחה.
עם בת ת"ח סגן לויה למשחה,
עלה ורכב על במתי ההצלחה,
בתורה ויראה, אשרי שלו ככה!
ברוב נחת ועונג, שלוה ושמחה.
יעלה הזיווג יפה,
כאבני שוהם וישפה.

זה הזמר עודנו טעון ביאור רחב, {מהו "אחילת", א. תחילת, ב. מל' ייחול וצ"ל יחילת, ג. מלש' רעדה. מה ענין רבוכה לכאן? מלשון ערבוביא? וכו'} ונקווה שבקרוב יפרשנו הנוטר כיד ה' הטובה עליו.
ועתה לצורת החריזה: כבודו עשה מעשה שאף קדמונינו האשכנזים לא עשו.
ובשלמא יפה וישפה, ואף זה אפשר לישב דישפה בסגול [עי' מנחת שי].
אבל מבכא למנוחה? וככה השמחה?
וכי הי' בהיסתוריה מי שחרז נוטר עם כתר? או שמא מוסר עם מותר, וכו' וכו'.
אמנם מצינו מקמץ לחולם וכדו'- וזה הרי טעות מצויה עד היום, כמו קורבן ועוד, אבל עד כדי כך- לא ראינו.
וכנראה עיקר הכוונה היא בקריאת זה השיר ואמירתו, ואין לנו לדון בכתיבתו.
ולפיכך אף אנחנו נענה בתריך: אמן ואמן!
והרי אנחנו מחכים לתוים..

[עשוי לנחת]

וכי הי' בהיסתוריה מי שחרז נוטר עם כתר? או שמא מוסר עם מותר, וכו' וכו'.

וכבר הזהיר על כך האבן עזרא
"לא תחרוז בשור וחמור,
כי אם את השור קח למישור
ואת החמור להר המור"....
viewtopic.php?f=7&t=1709&hilit=%D7%AA%D7%97%D7%A8%D7%95%D7%96+%D7%91%D7%A9%D7%95%D7%A8

[ס''ק]

העתק הדבק:

אם הראב"ע הגדיר תופעה זו בחרוזים משלו, לא אדע. אך גוף הביקורת על חרוזים מעין שור וחמור מופיעה בדברי הראב"ע הידועים נגד הפיוטים, בקהלת ה א. וז"ל שם בתו"ד:

השיבותי, אם זאת חרוזה עשירה, הנה יש בפיוטיו חרוזים עניים ואביונים מחזרים על הפתחים. שחיבר הר עם נבחר, אם בעבור היות שניהם מאותיות הגרון, אם כן יחבר עמה אל"ף ועי"ן. ועם הבי"ת והוי"ו, שהוא גם מחבר לוי עם נביא, יחבר עמם מ"ם ופ"ה. ויהיו כל החרוזים חמשה כמספר מוצאי האותיות. ואם סבת חבור ה"א עם חי"ת בעבור היות דמותם קרובות במכתב, אם כן יחבר רי"ש עם דל"ת, ואף כי מצאנו דעואל רעואל דודנים רודנים. וכן יחבר משפטים עם פתים, כי הם ממוצא אחד, ונמצא הטי"ת תמורת תי"ו במלת נצטדק הצטיידנו ויצטירו. וכן חבר ויום עם פדיון ועליון, גם זה איננו נכון, אע"פ שנמצא מ"ם במקום נו"ן כמו חיין וחטין, איך יחליף מ"ם יום שהוא שורש, עם נו"ן עליון פדיון שהוא מן עלה ופדה והוא איננו שרש. ועוד מה ענין החרוז רק שיהיה ערב לאוזן ותרגיש כי סוף זה כסוף זה. ואולי היתה לו הרגשה ששית שירגיש בה כי המ"ם כמו הנו"ן, ואינימו ממוצא אחד. ועוד חבר עושר עם עשר תעשר, גם זה איננו נכון, רק אם היה המתפלל אפרתי.

נדמה כי אחר הדברים האלו, אין מקום לחרוז שור עם חמור, יותר מהר עם נבחר.

וכל זה חוץ מהביאור שאנו מצפים לו.

[נוטר הכרמים]

ס"ק,

הלואי הייתי זוכה להתעמק בכל ס"ק בביאור הגר"א או פמ"ג כמו מילות ברכה אלו שכתבתים בחפזי.

אין כאן חרוז ולא זמר,
לדונם ולדרשם בקל וחומר,
קומץ מליצות לריח ניחוח,
לגודל הששון ועליצות הרוח.

[עשוי לנחת]

אין כאן חרוז ולא זמר,
לדונם ולדרשם בקל וחומר,
קומץ מליצות לריח ניחוח,
לגודל הששון ועליצות הרוח.

או, עכשיו יותר טוב, עכ"פ 2 המשפטים הראשונים.

[נאשער]

אין כאן חרוז ולא זמר,
לדונם ולדרשם בקל וחומר,
קומץ מליצות לריח ניחוח,
לגודל הששון ועליצות הרוח.

או, עכשיו יותר טוב, עכ"פ 2 המשפטים הראשונים.

ואפי' האחרונים כשמבטאים את זה במבטה/א אמריקאית...נוטר! אני צודק בהשערה זו?

[ישראל הר כסף]

חצקל,
נכנסתי במיוחד בכדי להביע את שמחתי באירוסיך.
יה"ר שתזכה לבנות את ביתך לבנין עדי עד מתוך שמחה והרחבת הדעת כמו זו שבה אתה שרוי תמיד.
ומי יתנני ירחי קדם עת היינו נפגשים בבית של הרב'ה...בכשרונותיך הכבירים ובריתחא דאורייתא היה נפלא תמיד בסביבתך.
הרבה מזל טוב ובשמחות תמיד.

[חצקל]

תודה רבה ועצומה לכל המברכים והמשתתפים בשמחתי. מאד משמח ומשעשע לראותכם שמחים כשאיש וירטואלי שמקשקש לכם מידי פעם על המסך רוקם אברים וגידים, עוסק בחיפוש אבידתו עד שמוצא, ואתם מריעים לו... באמת תודה מכל הלב, חיממתם לי אותו.
מתוקף תפקידי כבן ישיבה אין לי גישה לאינטרנט, ההיכרות עם הפורום בעבר היתה ע"י חבר חדר פרחח שהחזיק מחשב ורציתי קצת לקדש אותו, בהמשך הוא עבר חדר וממילא הופסק הקשר. כעת עידכנו אותי על האשכול ונכנסתי כדי להינות מהגיגיכם.
שיהיה לנו במל טוב, ולכם - ידידיי הוירטואלים, שיהיה רק אושר ושמחה תמיד, ברכה והצלחה בכל מעשי ידיכם, ולרווקים שבכם יאמר - אל תתחתנו, תמשכו את הזמן מה שיותר, כי לימים האלה אין תחליף. אני אומר את זה עוד לפני הטבעת.
תודה מיוחדת לנוטר הכרמים על הברכה המושקעת.
היו ברוכים.

[היא שיחתי]

הפרחח הלזה גם מעיין בפורום ובהודעותיך?

[יאיר]

הפרחח הלזה גם מעיין בפורום ובהודעותיך?

מסתמא אף כתב פה...

[מאירי]

ולרווקים שבכם יאמר - אל תתחתנו, תמשכו את הזמן מה שיותר, כי לימים האלה אין תחליף. אני אומר את זה עוד לפני הטבעת.

ברור שדבריך לפני הטבעת, ואולי תפתח פה דיון על: "האם דעת הגרח"ק שליט"א בנוגע להקדמת הנשואין היא רצינית, או לאו דוקא", כנראה שאצלך ברור שעדיף כמה שיותר לדחות, ואולי ה'פרחח' שהזכרת אם היה מתחתן יותר מהר לא היה מגיע לאן שהגיע, ואתה עוד ממליץ לו שישאר רווק...
העיקר שיהיה במזל"ט, ואם תצטרך עזרה למשוך אותך לאולם להתחתן תכתוב פה, כולנו נבוא לעזור.
אגב אולי הנהלת האתר תעביר את כל זה לאן שהוא, אני נכנס לביהמ"ד לראות איזה קושיא טובה וכדו' ופתאום מוצא שיחת חולין של 'ישיבע'בוחרים', זה אפילו לא מתאים במטפחת סופ' אולי זה שייך כבר להסטוריה...

[ארי במסתרים]

סתם שאלה.
לפרחח הזה יש נתיב במחשב?
כי אם יש לו אז במה הוא כזה פרחח, ואם אין לו אז איך הסתכנת בספק ייהרג ואל יעבור?

אולי צריך לשנות את שם האשכול ל"האם הגר"ח קנייבסקי התכוין ברצינות שיהרג ואל יעבור או שבאופן של גדולה עבירה לשמה "לקדש" מחשב פרוץ של חבר חדר יש להקל"...

[חוצפא יסגא]

סתם שאלה.
לפרחח הזה יש נתיב במחשב?
כי אם יש לו אז במה הוא כזה פרחח, ואם אין לו אז איך הסתכנת בספק ייהרג ואל יעבור?

אולי צריך לשנות את שם האשכול ל"האם הגר"ח קנייבסקי התכוין ברצינות שיהרג ואל יעבור או שבאופן של גדולה עבירה לשמה "לקדש" מחשב פרוץ של חבר חדר יש להקל"...

הרי האיסור הוא מצד ייחוד, ואם כן מניין לך שלא גלש בנוכחות אנשים אחרים, או עם דלת פתוחה וכדו'?

[גוראריה]

סתם שאלה.
לפרחח הזה יש נתיב במחשב?
כי אם יש לו אז במה הוא כזה פרחח, ואם אין לו אז איך הסתכנת בספק ייהרג ואל יעבור?

אולי צריך לשנות את שם האשכול ל"האם הגר"ח קנייבסקי התכוין ברצינות שיהרג ואל יעבור או שבאופן של גדולה עבירה לשמה "לקדש" מחשב פרוץ של חבר חדר יש להקל"...

הרי האיסור הוא מצד ייחוד, ואם כן מניין לך שלא גלש בנוכחות אנשים אחרים, או עם דלת פתוחה וכדו'?

אי"ז תרי ופריצי?...

[ס''ק]

אין היחוד רק בשעת הגלישה, אלא על השהיה עם עצם המכשיר [אף אם הוא מיחזי כישן]
וכבר אמרו: אתה ישן לו, והוא ער לך.
ופלא הדבר, שבאוצר מכובד כזה, יתנו מקום לכתוב כאלו הודעות.

[אצב]

סתם שאלה.
לפרחח הזה יש נתיב במחשב?
כי אם יש לו אז במה הוא כזה פרחח, ואם אין לו אז איך הסתכנת בספק ייהרג ואל יעבור?

אולי צריך לשנות את שם האשכול ל"האם הגר"ח קנייבסקי התכוין ברצינות שיהרג ואל יעבור או שבאופן של גדולה עבירה לשמה "לקדש" מחשב פרוץ של חבר חדר יש להקל"...

הרי האיסור הוא מצד ייחוד, ואם כן מניין לך שלא גלש בנוכחות אנשים אחרים, או עם דלת פתוחה וכדו'?

אי"ז תרי ופריצי?...

ח"ו לומר על 'חצקל' שלנו "פריצי"

[ס''ק]

אין כאן חרוז ולא זמר,
לדונם ולדרשם בקל וחומר,
קומץ מליצות לריח ניחוח,
לגודל הששון ועליצות הרוח.

או, עכשיו יותר טוב, עכ"פ 2 המשפטים הראשונים.

ואפי' האחרונים כשמבטאים את זה במבטה/א אמריקאית...נוטר! אני צודק בהשערה זו?

אין הכוונה אמריקאית, אלא "אשכנזית" ההוגה את החולם בקמץ ושורק. אמנם בנדו"ד, הוא אף לפי הברת הספרדים, מפני הפתח הגנובה, שאחר חולם ושורק הגנב הוא ו', וכמו דכתי' ניחו-ווח, רו-ווח. וכידוע שמכאן ראי' להגיה האשכנזית [כמו גם בצירי שמושך אחריו יו"ד].