ושיערו רבנן חצי לוג מאורתא ועד צפרא - ואם משתייר מן השמן בתקופת תמוז לא חיישינן, ובירושלמי אמרינן דבימות הקיץ היו עושין פתילה גסה ובימות החורף פתילה דקה ומיהו כששיערו מתחילה שיערו בפתילה בינונית.
סגי נהור כתב:בס' רשימת המנורה משמע שנקט שהכינו פתילות בהתאם ליום. ראה כאן: ויש לדקדק בכוונת רש"י כו'.
סגי נהור כתב:מחשב שם את שיעור הפתילה העבה ביותר (תקופת תמוז) והדקה ביותר (ערב פסח שחל בע"ש).
לבי במערב כתב:ראה פנ"מ וקה"ע לירושלמי יומא פ"ב ה"ב. תוי"ט מנחות פ"ט סומ"ג.
לבי במערב כתב:הרב 'אליהו חיים': ייש"כ על מראי המקומות החשובים, אך הם אינם שייכים להודעה שצוטטה - בה דובר על שינוי עובי הפתילות שעשתה דבורה.
אליהו חיים כתב:לבי במערב כתב:הרב 'אליהו חיים': ייש"כ על מראי המקומות החשובים, אך הם אינם שייכים להודעה שצוטטה - בה דובר על שינוי עובי הפתילות שעשתה דבורה.
נכון, הדברים שלי לא היו אמורים להיות על דבורה רק על עיקר הענין של כותרת האשכול לברר אם היה שינוי בעובי הפתילה כסדר לפי אורך וקוצר הימים או לא ואתכם הסליחה. וזה אולי רק בספר הנ"ל שלומד כן מסברא על השבח על דבורה בעשייתה הפתילים, אך עולה היטב להיות דומה להשבח של בן ביבאי הממונה על הפקיע ביומא כ"ג ובשקלים וכמבואר בראשונים שציינתי בס"ד.
יהודה בן יעקב כתב:כתבו התוס' מנחות פט, אושיערו רבנן חצי לוג מאורתא ועד צפרא - ואם משתייר מן השמן בתקופת תמוז לא חיישינן, ובירושלמי אמרינן דבימות הקיץ היו עושין פתילה גסה ובימות החורף פתילה דקה ומיהו כששיערו מתחילה שיערו בפתילה בינונית.
האם והיכן הוזכר שלכל יום הכינו פתילה בעובי אחר, בשביל פער הזמנים בין יום ליום, ולא רק פתילות שונות לקיץ ולחורף?
האם הוזכר כן על "דבורה אשת לפידות" שזו היה מעלתה בהכנת הפתילות?
עושה חדשות כתב:מעל"ע, הא דשיערו חכמים חצי לוג שמן ללילי תקופת טבת הארוכים, לכאו' מדובר על פתילות עבות פי כמה וכמה מהפתילות שלנו, (גם לפי השיעור הקטן). והנה בפוס' כ"כ אף לענין נר חנוכה, האם אכן היה מנהגם להדליק נרות חנוכה בפתילות עבות כ"כ?
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 141 אורחים