האם האבות הק' פדו את בכוריהם

[ירושלמי]

הנה איתא ביומא שהאבות קיימו את כה"ת כולה.

אני מבקש לדעת אם ביד מישהו מקור ברור ומדוייק האם קיימו גם את פדיון הבן. מסתמא שכן, רק שעלה לי בזה מקום ספק ואשמח לבירור.

לע"ע מצאתי במ"ר פר' ויצא פרשה ע' כדלהלן:

ר' יהושע דסכנין בשם ר' לוי אמר כותי אחד שאל את ר' מאיר אמר לו אין אתם אומרים יעקב אמתי דכתיב (מיכה ז) תתן אמת ליעקב אמר לו הין א"ל ולא כך אמר וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך א"ל הין אמר לו הפריש שבטו של לוי אחד מעשרה למה לא הפריש א' מי' לשנים שבטים אחרים אמר לו וכי י"ב הן והלא י"ד הן אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי א"ל כ"ש אוסיפתא מיא אוסיף קמחא אמר לו אין את מודה לי שהם ארבע אמהות א"ל הין אמר לו צא מהם ד' בכורות לד' אמהות הבכור קודש ואין קודש מוציא קודש אמר לו אשריך ואשרי אומתך שאת שרוי בתוכה:

ובד' המדרש יל"ע האם באמת פדה כל בכור מבניו? גם מהשפחות? האם גם הם בכלל פטר רחם בישראל (היינו האם לשפחות יש גדר ישראל)?

[שילה]

עניין הפדיון בא בעקבות מכת בכורות.

ואצל ישמעאל לבטח שלא היה פדיון שהרי הכניסה בה עין הרע והפילה.

[היא שיחתי]

מופיע המדרש גם בתרגום יונתן בפרשה

[חכם באשי]

המדרש הנזכר מובא גם בפרקי דר"א (וידוע הקשר ההדוק בינו לבין התרגום המיוחס ליב"ע), ושם נוסף, שגבריאל המלאך העלה את לוי לשמים וקידשו כבכור. משהו כזה, אני כותב מהזכרון.

[ארזי ביתר]

מאן דהוא שאלני האם יש מי מחכמי הדורות שדן מדוע לא מצינו שפדה יעקב את עצמו אחר שנטל מעשיו את הבכורה.

ידוע לי שע"פ פשט אין מקום לשאלה זו, כיון שפדיון הבן שייך רק בפטר רחם, ומ"מ אני מחפש אחר מי שדן בענין זה [אם ישנו כזה].

[במסתרים]

מנין לך מה "לא" עשה?
והיכן מצאת שפדה אברהם את יצחק, ויצחק את עשו? ואת"ל שנפדה עשו אפשר לומר שמכר ליעקב את בכורתו הפדויה.

ועיין עוד כאן.

[במסתרים]

עיין עוד כאן וכאן

[עזריאל ברגר]

לע"ע מצאתי במ"ר פר' ויצא פרשה ע' כדלהלן:

ר' יהושע דסכנין בשם ר' לוי אמר כותי אחד שאל את ר' מאיר אמר לו אין אתם אומרים יעקב אמתי דכתיב (מיכה ז) תתן אמת ליעקב אמר לו הין א"ל ולא כך אמר וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך א"ל הין אמר לו הפריש שבטו של לוי אחד מעשרה למה לא הפריש א' מי' לשנים שבטים אחרים אמר לו וכי י"ב הן והלא י"ד הן אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי א"ל כ"ש אוסיפתא מיא אוסיף קמחא אמר לו אין את מודה לי שהם ארבע אמהות א"ל הין אמר לו צא מהם ד' בכורות לד' אמהות הבכור קודש ואין קודש מוציא קודש אמר לו אשריך ואשרי אומתך שאת שרוי בתוכה:

?

וצ"ע מדוע מונה ד' בכורות ולא ה' "כי מנשה הבכור".

[בן_אליעזר]

אמנם לא עברתי כה"צ על המלונקק שם (ובו - במלונקק שם..), אך רצו"ב ב' דברים שראיתי בעניין (גם כאלו הקשורים במסתעף, ולא רק אצל יעקב בעצמו).

א] מתוך קונט' "עזרת אליעזר", שו"ת מהגרח"ק על הפרשה (ב' שאלות בשלהי עמוד הא', ובהמשכו בעמוד שלאחריו). האומר בפשטות שהאבות עשו פדה"ב (אך לא מקשר ליעקב ספציפית בגלל הבכורה, ואולי כוונתו גם ע"ז).

ב] מערכה ארוכה מהרב שכטר, ובסוף החלק הרצו"ב (ע' קב, בסופו) דן בהמשך לכל הנ"ל (באופן נסי או טבעי) באם הי' ליעקב אבינו לעשות פדה"ב לבנו יוסף.