לעשיו היה יצר הרע משעת יצירה?

[עליך עיננו]

במהרש"א בסנהדרין צא' מקשה למה לא הביאה הגמ' ראיה לספק האם יצר הרע הוא משעת יצירה או משעת יציאה מעשיו שפירכס לצאת שאמו עברה על פתח ע"ז ונשאר בקושיה..
האם יש מי שמדבר על זה?
והאם יש נ"מ מלבד הענין שא"כ מבעט ויוצא?

[עליך עיננו]

ראיתי בממ"א (ח"ג עמ' 390) שמביא מהנ"ל ראיה, שאדם נולד עם תכונות רעות,ולא כמו שסוברים אחרים שכולם נולדים ניטרלים רק מושפעים מהסביבה..

[מן הדרום]

גור אריה בראשית פרשת חיי שרה - תולדות פרק כה
ואם תאמר לפירוש זה שהיה עשו מפרכס לצאת, והלא אין היצר הרע באדם אלא מעת שנולד, שנאמר (לעיל ד, ז) "לפתח חטאת רובץ", ולקמן פירש רש"י (פסוק כג) 'מן המעיים הם נפרדים זה לרשעו וזה לתומו', ולא בעודם בבטן, ונראה דהיינו דוקא שאין האדם חוטא ביצר הרע להיות מתאוה לחטוא קודם שנולד, שאין יצר הרע בא אלא אחר הלידה, והטעם ידוע למשכיל, אבל כאן מה שעשה עשו לא בשביל יצרו, אלא מפני שהיה עשו רוצה לצאת לשוב אל מינו וטבעו, שכל דבר ודבר מתעורר אל טבעו, לפיכך כשבא יעקב לבתי מדרשות היה מתעורר אל רוח הקודש, ומתעורר לצאת בטבעו, וכן עשו כאשר היתה באה לפני בתי עבודה זרה, ולא משום יצרו הרע. עיין בפרשת נח נתבאר זה היטב אצל "כי יצר לב האדם וכו'" (לעיל ח, כא, אות כד):

[שלמה112]

במהרש"א בסנהדרין צא. מקשה למה לא הביאה הגמ' ראיה לספק האם יצר הרע הוא משעת יצירה או משעת יציאה מעשיו שפירכס לצאת שאמו עברה על פתח ע"ז ונשאר בקושיה..
האם יש מי שמדבר על זה?
והאם יש נ"מ מלבד הענין שא"כ מבעט ויוצא?

עיין בספר באר שבע (שם ד"ה ומקרא מסייעו) שמתרץ קושיית המהרש"א בטוטו"ד.

באר שבע צא..pdf

(102.84 KiB) הורד 114 פעמים

[יוסף חיים אוהב ציון]

יש בספר חסידים בזה, ובס' מאור חיים מתלמידי האו"ח הק', ודומני שכבר נידון בזה כאן.

[יוסף חיים אוהב ציון]

viewtopic.php?f=17&t=46203&p=614951&hilit=%D7%99%D7%A6%D7%99%D7%A8%D7%94+%D7%99%D7%A6%D7%99%D7%90%D7%94#p614777