רצ"מ זילברברג נגד הדפסות מ'אוצר החכמה'

[נוטר הכרמים]

לענ"ד, כאחד שזכה להכיר היטב את הגרצ"מ, עוד מלפני כחצי יובל שנים,
הכותרת לא נכונה. רצ"מ הוא לא נגד מישהו או משהו. הוא בעד כל איש ישראל.
הלימוד זכות שלו מזכיר את הבדיצ'ובער.
רצ"מ מעורר ומחזק כסדר את צאן מרעיתו,
חיזוק שכל כולו 'למעשה' אחד גדול, כידוע לכל מי שדרכה רגלו במקום הקדוש הזה,
כולו התחטאות והזדככות פנימית תוך הכאה על לבו ובכיה והתפלשות קבועה בצער השכינה,
יחד עם שמחה אין קץ בעשיית רצונו יתברך.
חלק מה'למעשה' שמתחזק הציבור הוא גם בהרגשים וב'אש קודש' היוקדת תמיד במחזוריות קבועה,
ואינו דומה חיי שרה ת"ו שי"ן פ"א לחיי שרה ת"ו שי"ן פ"א אל"ף, ומכלל ההרגשים הקדושים באה ההערה הנקודתית הזאת.

[דמשק]

ואף שהדברים פשוטים וברורים מאד מאד, צריך להדגיש שאין כוונת הדברים ח"ו ח"ו לדבר סרה על ההייליגע* אוצר החכמה, כי אין רצון אבינו שבשמים שנעורר קטרוגים על דבר גדול ונפלא כזה.
ותלמיד חכם אחד שליט"א אמר לי א געוואלדיגע נקודה שרואים בההייליגע אוצר החכמה, שזה גרם לנפלא'דיגע שלום רב בין כל ההייליגע צדיקים וגאונים זי"ע, ורואים בחוש ממש אשר גאונים וצדיקים אשר למראה עינינו גבה טורא ביניהם, באוצר החכמה הם חונים יחדיו זה לצד זה ומאוגדים יחדיו, וזה מרבה כבוד התורה כרצון אבינו שבשמים.

*ואל יתפלא הקורא שאנו משתמשים בתואר הייליגע על הדבר הזה, כי ידוע מספה"ק שכל דבר גשמי שהאדם משתמש בו לקיים רצון אבינו שבשמים הוא מורא'דיג הייליג, ושמעתי אשר משפיע אחד שליט"א שדיבר על החשוב'ע ענין לעזור בבית, שהתבטא על הספוג די הייליגע ספונג'ע, ויש ללמוד בזה ק"ו לדבר שהוא מיוחד לעזור בלימוד ההייליגע תורה הקדושה שיש לקרוא לו הייליגע אוצר החכמה.

[גל של אגוזים]

לענ"ד, כאחד שזכה להכיר היטב את הגרצ"מ, עוד מלפני כחצי יובל שנים,
הכותרת לא נכונה. רצ"מ הוא לא נגד מישהו או משהו. הוא בעד כל איש ישראל.
הלימוד זכות שלו מזכיר את הבדיצ'ובער.
רצ"מ מעורר ומחזק כסדר את צאן מרעיתו,
חיזוק שכל כולו 'למעשה' אחד גדול, כידוע לכל מי שדרכה רגלו במקום הקדוש הזה,
כולו התחטאות והזדככות פנימית תוך הכאה על לבו ובכיה והתפלשות קבועה בצער השכינה,
יחד עם שמחה אין קץ בעשיית רצונו יתברך.
חלק מה'למעשה' שמתחזק הציבור הוא גם בהרגשים וב'אש קודש' היוקדת תמיד במחזוריות קבועה,
ואינו דומה חיי שרה ת"ו שי"ן פ"א לחיי שרה ת"ו שי"ן פ"א אל"ף, ומכלל ההרגשים הקדושים באה ההערה הנקודתית הזאת.

למעשה הוא התבטא על זה שהא העדר נורא מאד מאד של כבוד [ההייליגער ג"פ] ראשונים והוא נגד זה במלוא מובן המילה. נקודה.

[יושב הארץ]

איזה מסכנים, מצאתם את מי להתקיף וממי לעשות צחוק.

רחמנות.

[יוסף חיים אוהב ציון]

איזה מסכנים, מצאתם את מי להתקיף וממי לעשות צחוק.

רחמנות.

גא"מ למחאה על ביזוי ת"ח מופלג, חוץ מהמוסר שנותן בכל שבוע חיזוק למאות בני תורה.

[גל של אגוזים]

גא"מ למחאה

הגם שנראה לי שרוב 'החברים' כאן לא הגיבו בנימת זלזול, ולאו כל חיקוי בגדר זלזול הוא, וד"ל.

[לבי במערב]

ואף שהדברים פשוטים וברורים מאד מאד, צריך להדגיש שאין כוונת הדברים ח"ו ח"ו לדבר סרה על ההייליגע* אוצר החכמה, כי אין רצון אבינו שבשמים שנעורר קטרוגים על דבר גדול ונפלא כזה.

אדרבא, יש ללמוד מכאן את החיוב הנורא להשתמש אך ורק באתר 'אוצר החכמה' המקוון (ולא בה'ווייכווארג' המותקן ע"ג הקאמפיוטער), שכשמדפיסים מִדַפֵּי הספרים שבו - אין נרשם כלל שם המחבר הקדוש זי"ע, ולא אתי לידי בזיון ח"ו וח"ו; ובזה יבררו ניצוצי ק"נ מן האינטרנט הטמא שר"י.

[כדכד]

ואני אומר על כל האשכול הזה:
הגם לכבוש את המלכה עמי בבית?

[אראל]

השימוש במילת 'הייליגע' בשפת הרצ"מ, הוא כמו השימוש במילת ימ"ש בשפת הקנאים..., סך הכל נוסח של סגנון... כלומר, לא מחייב ולא אומרת שום דבר...., ועכ"פ לא מעלה ולא מוריד, לא מבחינת מעשיי ולא מבחינת השקפתיית...

[ליטוואק פון בודאפעסט]

ואף שהדברים פשוטים וברורים מאד מאד, צריך להדגיש שאין כוונת הדברים ח"ו ח"ו לדבר סרה על ההייליגע* אוצר החכמה, כי אין רצון אבינו שבשמים שנעורר קטרוגים על דבר גדול ונפלא כזה.

אדרבא, יש ללמוד מכאן את החיוב הנורא להשתמש אך ורק באתר 'אוצר החכמה' המקוון (ולא בה'ווייכווארג' המותקן ע"ג הקאמפיוטער), שכשמדפיסים מִדַפֵּי הספרים שבו - אין נרשם כלל שם המחבר הקדוש זי"ע, ולא אתי לידי בזיון ח"ו וח"ו; ובזה יבררו ניצוצי ק"נ מן האינטרנט הטמא שר"י.

ייש"כ על המלה החדשה 'ווייכווארג' שלא חשבתי עליה מקודם.

דברי רצ"מ צריכים לקחת בהקשרם. יש בדבריו קיצוניות קצת, שהפריך את כל אוצה"ח מחמת עוולה אחד שמצא. אבל כך הוא דרכי דיבורו, ואין בזה ממש. יש לו טענה, ואולי יש לתקן אותה.

מה שדורש את 'רצון הבורא' מתוך דברי עצמו הוא בעיא יותר גדול. רצון הבורא הוא בתורתו, ולא בחשבונות מחשבונות שונות. ורבים שנפלו לפח מסוכנת זו וד"ל. ולאלו שימחו נגדי, תזכרו שע"כ רצון הבורא היתה שאכתוב כן, וע"כ שדברי אמיתיים הם

[שטייגעניסט]

אני הקטן מצטרף להייליגע מחאה על שכמה כאן העיזו לזלזל בהיילגע רצמ"ז שכל דבריו הם הייליג הייליג ממש וכו'.

[פרנקל תאומים]

דברי רצ"מ צריכים לקחת בהקשרם. יש בדבריו קיצוניות קצת, שהפריך את כל אוצה"ח מחמת עוולה אחד שמצא. אבל כך הוא דרכי דיבורו, ואין בזה ממש. יש לו טענה, ואולי יש לתקן אותה.

מה שדורש את 'רצון הבורא' מתוך דברי עצמו הוא בעיא יותר גדול. רצון הבורא הוא בתורתו, ולא בחשבונות מחשבונות שונות. ורבים שנפלו לפח מסוכנת זו וד"ל. ולאלו שימחו נגדי, תזכרו שע"כ רצון הבורא היתה שאכתוב כן, וע"כ שדברי אמיתיים הם

גם אני השתוממתי על הנוסח הזה.

[לבי במערב]

יש לו טענה, ואולי יש לתקן אותה.

הוא אשר ציינתי, שכבר תוקן הדבר באתר המקוון.

לענין הסגנון ד'רצון הבורא' כו': ה"ז חלק מכלל קיצוניות הנוסח, לו גם אתם מסכימים ומודעים. היכן עובר קו הגבול, בין 'הייליגע' ל'מורא'דיגע'?!

[הכתב והמכתב]

את אלה שנראה מתגובותיהם כזלזול בהרצ''מ, איני רואה כמזלזלים בת''ח, אלא כקטנוניים.
פשוט נמאס לראות חוסר הבנה בסיסי בסגנון דיבור של אי מי והיתפסות לקטנות כזו.