בריה נמוכה כתב:ולפי השערת ש' אסף, הוא ר' אפרים אלנקאוה, מחברו של "שער כבוד השם", בנו של ר' ישראל בעל מנורת המאור, ראה: הנ"ל, "פירוש התורה לרבינו אפרים ז"ל", מחקרים לזכרון עמרם קאהוט, ניו-יורק תרצ"ט, עמ' א-ח (על ר' אפרים אלנקאוה, ראה עוד: א' חזן, "מספרד לצפון אפריקה - השירה העברית במעבר", פעמים, 59 (תשנ"ד
אין שום קשר בין דברי אסף לס' רבינו אפרים ב"ר שמשון, אסף מדבר על כת"י של ספר שונה לגמרי, ראה שם [עמ' ב'] שכתב "הפירוש שלנו אינו אותו הפירוש של ר' אפרים ב"ר שמשון, שהיה בידי הרחיד"א (עי' שה"ג בערכו) והוא מרבה להביאו בספריו נחל קדומים וחומת אנך".
https://tablet.otzar.org/pages/?&pagenum=4&book=612479 ובנוסף לזה, השערתו שמחבר הכת"י ההוא היה רבי אפרים אלנקוה אינה מבוססת כלל.
בריה נמוכה כתב:ולפי הפירוש הנמצא בהיברו בוקס יוצא וכן כתוב בהמכלול
שהוא ספרדי ומביא הרבה את הרמב"ם והוא חי בסביבות שנת ד'תתקס"ג
משערים כי היה בן למשפחת אלנקווה שהיתה משפחה חשובה בספרד (בין בני משפחה זו נמנה רבי ישראל אלנקווה בעל מנורת המאור)[2]
אין שום קשר בין דברי המכלול לס' רבינו אפרים ב"ר שמשון, המכלול מתבסס על הקדמת מעתיק כתה"י של מהדורת הרב חיים יוסף איסר גד (יוהניסבורג תש"י) שהוא כידוע ספר שונה לגמרי, ובנוסף על זה המעיין בהקדמה שם יראה שאין שום ראיה ושום בסיס להשערה שמחבר הספר ההוא היה רבי אפרים אלנקוה.
https://tablet.otzar.org/pages/?&pagenum=3&book=7447 ויש להעיר על אוצר החכמה שכתבו גם על מהדורת איזמיר וגם על מהדורת יוהניסבורג שהמחבר הוא רבי אפרים אלנקוה.
ואמנם זהותו של מחבר מהדורת יוהניסבורג אינה כ"כ ברורה, [וכתבנו לעיל שההשערה לזהותו עם רבי אפרים אלנקוה אינה כ"כ מבוססת].
אך כמדומה שמהדורת איזמיר היא מתאימה למהדורת קלוגמאן, [וצריך לבדוק היטב אם המהדורות האלו שוות], ולפ"ז המחבר הוא רבינו אפרים ב"ר שמשון.
[בהקדמת מהדורת קלוגמאן, ב"דבר העורכים", הזכירו שהנדפס ביוהניסבורג ע"י הרב חי"א גד אינו דומה למהדורתם. וראה עוד שם שמהדורתם מבוססת על כת"י בריטיש מוזיאום וכת"י אוקספורד, והזכירו שמהדורת איזמיר נדפסה מכת"י אוקספורד, עיי"ש].