בעינין חיבוב מצוה

[עובדיה חן]

יש שאמרו שיש עניין בלהחזיק את 4 המינים כל היום,וכן יש שנהגו לתקוע כל היום בר"ה שופר וכל זה משום חיבוב מצוה,וצ"ע מה הגדר בזה כי לכאורה לאחר שקיים המצוה מה עניין לעשותה שוב ושוב ?

[אורח]

כשאמרה תורה "ולקחתם לכם ביום הראשון" לא אמרה לקחת ארבעת המינים רגע אחד אלא שרצון ה' שניקח ארבעת המינים ביום הראשון, ורק שמתקיים דין התורה בלקיחה אפ' של רגע אחד, אך כל שמוסיף לקחת ארבעת המינים ביום הראשון ממשיך לקיים את מה שאמרה תורה ולקחתם לכם ביום הראשון.

[עובדיה חן]

מקור בבקשה.

[אורח]

מקור בבקשה.

ויקרא כג' מ'.
אינני בודה סברות מליבי אלא מקרא אני דורש לפניך, ובמקרא נאמר "ולקחתם ביום הראשון" ולא חלקה תורה שהיכא שכבר לקח בבוקר יום הראשון אין עניין שיקח בצהרי יום ראשון, אלא אמרה תורה לקיחתך ביום הראשון מצוה היא, [ורק דסגי בלקיחה רגע אחד כדי לקיים דינא דולקחתם ביום הראשון, דע"י שכבר לקח רגע אחד הרי הוא בכלל לוקחי הרבעת המינים ביום הראשון, אך וודאי שכשלוקח בהמשך היום הרי הוא ממשיך לקיים את מה שאמרה התורה ולקחתם ביום הראשון].

[לבי במערב]

ועד"ז בתק"ש אמרו דרך צחות, 'יום תרועה' אמר רחמנא, מלמד שתהא תוקע ומריע כל היום כולו...

[סגי נהור]

ניתן לנצל את היום כולו לקיום מצוות ד' מינים עם יהודים נוספים שטרם קיימוה. כנ"ל בענין תק"ש. והרי זה גם חיבוב מצוה נאה לכל הדעות...

[באג2000]

יש שאמרו שיש עניין בלהחזיק את 4 המינים כל היום

א. כך היה מנהגם של אנשי ירושלים בסוכה מ"א ע"ב.
ב. לכאורה חלוק חיבוב מצוה מהידור מצוה - באמת אין טעם הלכתי להחזיקם כל היום, אבל הם חיבבו את המצוה. (הגמרא שם כותבת "ללמד כמה היו זריזין במצוות", אבל זה נמצא שם בהקשר ל"כמה מצוות חביבות עליהן" שהופיע כמה שורות קודם, אז אולי זה גם הכוונה בזריזין- בחיבוב ולא בהידור.)

[ישראליק]

וכן יש שנהגו לתקוע כל היום בר"ה שופר וכל זה משום חיבוב מצוה,וצ"ע מה הגדר בזה כי לכאורה לאחר שקיים המצוה מה עניין לעשותה שוב ושוב ?

בפשטות, לפי הפוסקים אסור לתקוע שוב אחר ששמעו המאה קולות

[לבי במערב]

אי משום חשש לצאת יד"ח, שפיר דמי.

והנוהגים כד' הרב 'סגי נהור', ודאי יצאו ידי כולם.

[ישראליק]

אי משום חשש לצאת יד"ח, שפיר דמי.

והנוהגים כד' הרב 'סגי נהור', ודאי יצאו ידי כולם.

בשניהם אין הטעם משום חיבוב מצוה

[לבי במערב]

אחר שנוהגים כן משום חשש והידור מצוה (או לזכות את הרבים, וכנ"ל), אפשר ליתן בו עוד טעם לשבח משום חיבובה. אך באמת זה דוחק.

[בית צדיקים]

יש שאמרו שיש עניין בלהחזיק את 4 המינים כל היום

א. כך היה מנהגם של אנשי ירושלים בסוכה מ"א ע"ב.
ב. לכאורה חלוק חיבוב מצוה מהידור מצוה - באמת אין טעם הלכתי להחזיקם כל היום, אבל הם חיבבו את המצוה. (הגמרא שם כותבת "ללמד כמה היו זריזין במצוות", אבל זה נמצא שם בהקשר ל"כמה מצוות חביבות עליהן" שהופיע כמה שורות קודם, אז אולי זה גם הכוונה בזריזין- בחיבוב ולא בהידור.)

עד היום נוהגים בסאטמער לדוגמא לחזור לבית עם הד' מינים ביד לא כמו עם ישראל שנוהגין לחזור שד' מינים בנרתיקיהם או נשארו בביהמ"ד.

[באג2000]

האמת, שמפורש שם בעמוד הבא שמקיימים מצוה בנטילה כל היום (ועל כן שכח בשבת והוציא לרה"ר נחשב שקיים מצוה), ולא רק חיבוב מצוה או זיכוי הרבים.